הדבר החשוב ביותר, לדעתי, לבניית נרטיב של משל טוב הוא מכלול הסמלים והדימויים, מטאפורות מוצלחות שחוברות לקורא לקראת היבטים בעלי מהות הרבה יותר מהסצנה עצמה.
ואת ספר הילד שגנב את הסוס של אטילה שופע בניה כמשל, עם הרחבה רומן קצרה אחרונה, כדי לא להרוות בכל כך הרבה דימויים לשינוי. עבודה קטנה גדולה, בקיצור.
יש תחושה נהדרת שתמיד פגעה באדם: פחד, פחד שמתבסס מאז ילדותו כהטלה הכרחית כדי להימנע מסיכונים בלמידה המטורפת של האדם.
אבל הפחד הוא הכרחי כדי להעיר את הערנות כפי שהוא משכר אם הוא כה עז עד שבסופו של דבר הוא משתק או מעוות את המציאות. מכאן כל כך הרבה ופוביות רבות ...
כאשר שני אחים קטנים נעולים בבאר, כדי להחמיר את המצב באמצע יער עמוק, החלופות המוצעות להם לשרוד הן מעטות. בקרבתם מחכה שקית אוכל להיפתח, אך הבנים אינם פותחים אותה, הם מאלתרים האכלה משורשים המופיעים בין הקירות, או כל דבר אחר שזורם דרך הלחות הסובבת אותם.
ואז אנו חיים תהליך הסתגלות משתנה לנסיבות. הימים חולפים מבלי שניתן לברוח מהבאר. הנערים קובעים את השגרה המיוחדת שלהם לבלות את השעות, מטפלים במחלות הדדיות המאיימות עליהם בחוסר אור ומזון.
כל אחת מההחלטות שלך היא הוראה בנושא הפחד הזה. לא מדובר בראיית בנים כשני אנשי על, אלא בהבנה כי יצר ההישרדות או ההגנה, באדם, הוא הרבה יותר חזק משאנחנו מדמיינים. לשום פחד לא יהיה מה לעשות אם נלחם בו בלי מקום לבריחה משלנו.
בנים מדברים, כן, הם מחליפים רשמים טרנסצנדנטליים שאולי לעולם לא היו צריכים להפסיק בגילם. ומעל הכל הם חושבים, הם מתכננים כיצד להימלט משם. הודות לתוכניות הבריחה שלו, העלילה נעה בקלילות עם הגבלת המרחב ורוויה של זמן נעצר שם למטה.
קבלת עלילה להתקדם במסגרת כה מוגבלת, שבתורו מנותקים תכשיטים קטנים בכמה דיאלוגים או תיאורים ושהחלק המוסרי של המטאפורה השלמה שהיא הגישה העיקרית מופק, מפתיע.
אתה יכול לקנות את הספר הילד שגנב את הסוס של אטילה, הרומן החדש של איבן רפילה, כאן: