שלושת הספרים הטובים ביותר של פיודור דוסטויבסקי

איש לא היה אומר שדוסטויבסקי נכנע לזרועות הספרות הודות למחברים הרומנטיים. אם אפשר להדגיש משהו ב הגדול דוסטויבסקי זוהי הגסות בתוך תחושת האנושיות הכובשת של כל אחת ואחת מהדמויות שלה.

אבל זה בהחלט היה. התנועה הרומנטית, שלמרות שכבר נתפסה באמצע הנסיגה, הייתה עדיין השפעה מהותית על הקריאות ששימשו כמזון הראשון של פיודור.

מה שבטח קרה הוא שהסופר הזה גילה שהמציאות היא עקשנית. הנסיבות הסוערות וההידרדרות החברתית של העם הרוסי הביאו בסופו של דבר סוג אחר של מוזות שהיו הרבה יותר מציאותיות ונחושות להתעמק בפגרה האחרונה של הנשמה.

למרות האסתטיקה הנרטיבית המעודנת, למרות זאת, הטיעון הכללי שלו ספג את תחושת השעמום המוכלל, המובע מעט על ידי עם הנשלט, מעל הכל, על ידי פחד ומעין הנחה של מוות כגורל היחיד של העם המוקדש למען הצאריזם .

בנוסף לאותה כוונה לשקף את הפנימיות החברתיות של ארצו ואת החיפוש אחר הנשמה העמוקה ביותר של דמויותיו, לא יכול דוסטויבסקי להימנע מניסיון חייו שלו כמניע ספרותי. כי עמדתו הפוליטית, שהיתה ניכרת פעם, וכאשר מסירותו הספרותית יכולה להיחשב מסוכנת, הביאה אותו בסופו של דבר לגזר דין של עבודת כפייה בסיביר.

למזלו הוא נמלט מעונש מוות על קשירת קשר ולאחר שירת בצבא הרוסי כחלק השני של גזר דינו, הוא הצליח לכתוב שוב.

3 רומנים מומלצים מאת דוסטוייבסקי

האידיוט

ללא ספק אנו עומדים בפני אחד מרומני הדמויות הגדולים ביותר. כל מה שקורה ברומן הזה קורה דרך נקודות המבט של הגיבורים המוחלטים האלה של הספרות העולמית. חוט משותף שקשה להסביר במבנה סיפורי מסורתי ובכל זאת, מכלול הרמוני שבסופו של דבר מרכיב מפה בלתי ניתנת למדידה של המחשבה האנושית, של הרגשות וההיגיון שבסופו של דבר מרגשים את כולנו.

הפרט החשוף לקונפליקט, לאובדן, לייאוש, בסופו של דבר נסוג לתוך עצמו, מגלה את הגיהנום שלו ואת מציאות הקיום האולטימטיבית. אילו דוסטוייבסקי היה פסיכיאטר, הוא כנראה היה יכול לקבוע את המחלה במבט החולה, בתנועותיו, בריקטוס שלו. התיאורים של הדמויות ברומן זה, למען האמת, אינם ניתנים להשגה בשום עט אחר.

סיכום: נכתב בשנים שבהן פיודור מ. דוסטויבסקי (1821-1881) שוטט באירופה שהוטרדו על ידי נושיו, חולים ונזקקים, "האידיוט" (1868) הוא ללא ספק אחד משיאי הספרות.

ברומן, שהתפתחותו סובבת סביב הרעיון של ייצוג ארכיטיפ של שלמות מוסרית, יש את הנסיך מישקין כגיבור - דמות דומה בקומה לרסקולניקוב ב"פשע ועונש" או סטברוגין ב"השדים" - שאישיותו, באופן משמעותי, מעניק ליצירה את כותרתה, בהתגלמותן של כל המעלות הקשורות לרוח הנוצרית, מישקין, לעומת זאת, באופן פרדוקסלי, אינו עושה אלא לשבש, יחד עם חייו שלו, את חיי רוב המגיעים אליו.

פשע ועונש

אני יודע שאתה עשוי לא להסכים לגבי המקום השני המוענק לעבודה זו. אבל בהחלט אהבתי את האידיוט הרבה יותר, בגלל מה שכבר ציינתי. ברור שהרומן הזה, שחיבר כל סופר אחר, יהיה בעמדתו הראשונה משום שהרומן הזה הופך לטיעון המטפיזי המהולל ביותר בספרות העולמית.

תקציר: רומן זה, מהגדולים והמתמשכים ביותר בספרות העולמית, מכיל שניים מהנושאים האופייניים של דוסטוייבסקי: היחסים בין אשמה לעונש והרעיון של כוח הגאולה של הסבל האנושי, המציב בעוצמה את הקונפליקט בין טוב ורע. , הדואליזם האתי ההוא קבוע ביצירת המחבר.

במסגרת הנטורליסטית של רומן תזה, טמונה אלגוריה מטאפיזית ומוסרית. דוסטוייבסקי מציין כי ענישה אינה מפחידה את הפושע, "שכן הוא כבר דורש ענישה מוסרית".

האחים קרמזוב

יחסי אנוש פגומים. אפשר לחשוב שהאדם הוא באמת זאב לאדם, או להיפך, אפשר לפרש שהכשרה וחינוך סביב מבנים חברתיים קבועים שהתגבשו לאורך זמן סביב טוב המאפשר תנועה מדי פעם לעבר הרוע הם סובלים מאותם חטאים אחרונים שהאדם בסופו של דבר יצורים מאמצים כמשהו טבעי. רומן על אינטראקציות חברתיות. המראה של המציאות הרוסית כהשתקפות שבה נוכל להכיר היטב כל חברה אחרת.

סיכום: באחים קאראמצוב, היצירה האחרונה והסינתזה המונומנטלית של מחשבתו ואמנותו, הוא מפתח את אמונתו האינטימית בצורך בשינוי קיצוני בגורלותיה החברתיים והמוסריים של האנושות.

המחבר מתאר תמונה טראגית של החברה בתקופתו ומוקיע את השחיתות הנגרמת מכוח הכסף, התשוקות הבלתי נשלטות, האנוכיות והזלזול הרוחני. הרומן הזה - יצירתו האחרונה של הסופר הגדול - חושף תמונה מוגמרת של החברה הרוסית באמצע המאה התשע עשרה.

דוסטוייבסקי הוא המאסטר המובהק בציור במילים כיצד אנשים יוצרים מערכות יחסים סוטות, מניפולציות ומשחיתות אחד את השני תמורת כסף ומפגינים תשוקות חיות. מותו של קרמזוב - בעל אדמות אכזרי וציני - מעורר חשד אצל שניים מבניו, שיש להם יותר מסיבה אחת לשנוא את אביהם.

הבן השלישי, אליושה, אדיב וטהור, נקי מכל חיובים ופרויקטים לעתיד. רומן זה מסכם את דאגתו הפילוסופית והדתית של דוסטוייבסקי: אחווה אוניברסלית, הופעתה של רוסיה "ברברית" והתאוששות של תחושה דתית אמיתית.