להבנתי, הריאליזם כמגמה נרטיבית עכשווית תופס קושי רב. ההתעמקות במוח ובשגרה לבחירת היבטים נרטיביים מבריקים היא רק ברמה של אותם יוצרים המתבוננים בעולם עם נקודת מבט בין ביקורת לנכה ובכל זאת הוא בסופו של דבר סוג של ז'אנר רב -מוקדי על פי המחבר (המלוכלך ריאליזם של בוקובסקי, הריאליזם החברתי של משלחות, ריאליזם הנימוסים של פרס גלדוס, הריאליזם האקזיסטנציאליסטי של מילאן קונדרה...) הכרחי ביותר כך שספרות היא גם כלי ללימוד וניתוח קרוב יותר לפרטים מתמיד שהושגו על ידי התיאוריות האנושיות או החברתיות הגדולות ביותר.
ג'ון אפדייק היה אחד מאותם סופרים ריאליסטים שיצאו למשימה הייחודית של הריאליזם כמזונות, ממלאים אותו בהומור, ניכור, נוסטלגיה, ביקורת חברתית או כל ניואנס אחר שיכול לשרת את הגורם שלו להפשטת האדם מבחינת המניעים שלהם, החלטות ואינטראקציות.
במשימתו המובהקת לספר מהיומיום, בסופו של דבר לחבר עלילות מבריקות שבהן דמויות כמו הארי אנגסטרום, הידוע גם כארנב והחלים במחזוריות במהלך הביבליוגרפיה שלו, לקחת את השליטה על הריאליזם ההוא שדרכו ניתן לראות את מיקודו במקרה שלו המציאות הגסה ביותר בארצות הברית.
אבל מעבר לסאגה היחידה, Updike היה מחבר פורה עם יותר מעשרים רומנים מאחוריו. אז בהתייחסות ראויה לתחילת יצירתו הגדולה על הארי ארנב אנגסטרום, נדבר גם על רומנים אחרים שלו ...
3 הספרים המומלצים ביותר מאת ג'ון אפדייק
לרוץ ארנב
עם תחילת סאגת הארנב, התחיל המחבר בסיפור משמח סביב הארי אנגסטרום שילווה אותו במשך עשרות שנים, מפרסם תשלומים חדשים מדי עשור, כאילו הדמות ניזונה משינויים חיוניים של המחבר עצמו.
ללא ספק מחויבות נרטיבית לפענוח מציאות המתאימה מחדש באופן סובייקטיבי לאורך השנים ומציגה הארי אנגסטרום בשליטה על החלטותיו ועל נסיבותיו המשמשות בתורו את הסיבה להשקפה הביקורתית של האדם השקוע במוסכמות ובסטנדרטים.
הסאגה תביא למחבר שני פרסי פוליצר לפרק השני והשלישי. אך עם נקודת המבט של היצירה בשיקול הכללי שלה, נראה רלוונטי יותר להדגיש את תחילת הסאגה, נקודת המוצא, הרגע הקריטי בו מספרים לנו כיצד הארי מחליט לנטוש את הכל, כולל אשה וילדים, להיכנע. לחיפוש אחר אבן הדרך הבלתי ניתנת לפענוח, פסיכופטית לחלקם, חסרת אחריות לאחרים, של חופש קרוב להוללות.
כאשר הארנב מכוון ישירות לרובה הציד של המציאות, הוא בסופו של דבר נותן ריצה איתה הוא מצליח להימלט מהכל. כך אנו מגלים את העולם תחת הדמיון החדש של הארי.
וככה אנחנו הולכים עם דמות לפעמים גרוטסקית, לפעמים צלולה. דמות, שבין הומור חומצי, חוסר כבוד לחיפוש "משהו", מצליחה להפוך את פרטי השגרה לפרשנויות חדשות ומפתיעות.
הקנטאור
חלק גדול מהחוכמה הנוכחית שלנו וכמעט כל האווטרים האנושיים והחברתיים של החברה המערבית שלנו מוצאים השתקפות בעת העתיקה תוך התחשבות מיוחדת באותם אלגוריות שהמיתולוגיות היווניות והרומיות מניחות, עם האלים שלהם, החצאיות שלהם, הגיבורים שלהם וכל סדרות המניעים האלה. ותשוקות שמניעות את עלילות היצירות הבלתי ניתנות לאללה.
אז ג'ון אפדייק רצה להכיל את אחת האגדות היווניות הישנות האלה לסצנה הנוכחית. אבא יכול להיות שכירון ניחן בניסיון, מדע וידע. וללא ספק, כירון מודרני לא היה רוצה יותר משהבן יהפוך לפרומתאוס כישות שאליה להעביר את כל חוכמתו כדי להפוך אותו לאדם טוב עוד יותר, לגיבור של ימינו.
המוות שעקף את כירון ברגע שקיבל את החץ של הרקלס הוא משהו כמו כאב המרחק בין אב לבנו המתבגר שכבר לא רואה שום תורה אצל אביו.
סוג זה של הקלה מיתולוגית בין הכירון השקר לבין הפרומתאוס שעומד לקבל אלמוות במתנה מצ'ירון זוכה לטעמי טעם מיוחד עם אותם גוונים של ירידה למציאות, לזמננו ...
המכשפות מאיסטוויק
הרומן הזה של ג'ון אפדיק הוא מוזרות, מוזרות, עזיבת טון מטרידה והוכחה שכמחבר יוכל להתמודד עם ז'אנרים חדשים מעבר לריאליזם המסורתי שלו. רבים מאיתנו עדיין זוכרים את סרט האייטיז שפשוט התייחס לאסתטי הרבה יותר מיסודות נרטיביים אחרים.
אבל בחייך, גם הסרט לא היה רע. כי אמנם נכון שהידיעה על המתנות האזוטריות של שלוש הנשים הגרושות עומדת בבסיס העלילה, אך אנו נהנים ברומן גם מפרטים שעושים לעג למוסכמות חברתיות או שמתעמקים בתחושות כישלונה של אותה דמות טרנסצנדנטית שהיא הנישואין.
הבוררות המיישמת את כוחותיהן על ידי נשים אלה והגעתם של דריל ואן הורן מסתיימת בחיבור קתרזיס של קסם, הומור, ביקורת ומיניות.
