באמצע הדרך בין הספרות הלטינית -אמריקנית המתגבשת לבין הזרמים הסוריאליסטיים של המאה ה -XNUMX שהוקמה כבר, אלג'ו נגר היא בנתה גשרים בין אירופה לדרום אמריקה.
רוחו הפתוחה אפשרה תערובת עשירה של תרבויות ומגמות שתמיד מקרבות את היוצר לווירטואוזיות. וירטואוזיות שבאותן שנים באמריקה הלטינית התיימרה קורטסר וקרפנטייר עצמו.
El imaginario מאת אלחו קרפנטייה זה יכול להכיל הכל. ההשפעות הקסומות של אותו סוריאליזם המסוגל לפרק את המציאות כדי לחשוב עליה מחדש כחידה חדשה, אפשרו להצעתו הנרטיבית לעבור מהאירועים האמיתיים לתמורה העמוקה ביותר שלה.
הפנטזיה הפכה לסינתזה של כל דבר אמיתי, דימויים ומטאפורות המסוגלות להציג בפנינו את מה שמשווה את כולנו כבני אדם, את מה שמתאים לכל חברה פה ושם. הניכור כאפשרות ללמוד מחדש את העולם מעיקול רוחני וחומרי.
3 רומנים חיוניים מאת אלחו קרפנטייה
ממלכת העולם הזה
האיטי מייצגת את שחרור העם הדרום אמריקאי. ההתקוממויות הראשונות שלה סללו את הדרך לגילוי כל מדינה בדרום אמריקה כמשהו נקי מהפעולות הקולוניסטיות הבלתי ניתנות לבלתי מנוגדות. במילים כאלה, להדיוטות בהיסטוריה של האיטי זה עשוי להיראות כמו טיעון לא מעורר תיאבון. הדבר המצחיק הוא איך קרפנטייה מספר את זה ...
תקציר: רומן המתואר על ידי מריו ורגאס ללוסה כ"אחד השלמים ביותר שהשפה הספרדית יצרה אי פעם ", El Reino de este mundo (1949) משחזר בצורה שאין דומה לה את האירועים שבראש המאות ה -XNUMX וה -XNUMX, קדמו ואחריהם עצמאות האיטית.
מגורה על ידי הסיפור המקורי הפלא והשימוש בשליטה אדירה של משאבי הנרטיב, אלחו קרפנטייה (1904-1980) יוצא לקורא, בזכות כוח המילה שלו, בעולם שופע, פראי ואגדי שבו הם מאירים באור משלהם. מקנדל "הליקנטרופ", שבו משולבים מרד עממי וכוחות על טבעיים, והדיקטטור אנרי כריסטוף, שהוליד ארכיטקטורות ראויות לפיראנסי בארמונו בסאנס-סוקי ובמצודת לה פרי.
הצעדים האבודים
מאיפה אנחנו באים ולאן אנחנו הולכים? השאלות העמוקות ביותר של האנושות אינן מוצאות תשובות ודאיות לחלוטין במדע. וכאשר המדע מציע פרצות של ספק, הספרות חייבת להיכנס בסמכות ובסיפוק עצמי.
תקציר: יצירת מופת של נרטיב אמריקאי לטיני והמחשה מושלמת של המושג "המציאות המופלאה", שפורסמה בשנת 1953, חנכה את תקופת השפע היצירתי של יצירתו של אלחו קרפנטייה.
בהשראת חוויות אישיות שחיה המחבר בפנים ונצואלה, מסעו של גיבורו האנונימי של הרומן המוביל אותו לעלות באורינוקו אל פנים הג'ונגל בחיפוש אחר כלי נגינה פרימיטיבי, מתגלה גם הוא ככישלון. בזמן, דרך השלבים ההיסטוריים המשמעותיים ביותר של אמריקה, עד לעצם מוצאם, עד לזמן הצורות הראשונות והמצאת השפה.
הנבל והצל
השבט הוא דבר שעדיין מתעכב כהד ברחבי דרום אמריקה. המפגש עם אירופה הניח התעלמות בלתי אפשרית בין אלה שעדיין שרדו בהתחשב במיתוסים ובאמונותיהם לבין אלה שהאמינו לעצמם מעבר לאזכורי אבותיהם. תפקידו של כריסטופר קולומבוס מובן ביסודו. המפגש בין שני עולמות יכול היה להיות משהו אחר ...
תקציר: בשנת 1937, כשעשיתי עיבוד רדיו ל"ספרו של כריסטופר קולומבוס "של קלודל לרדיו לוקסמבורג, התעצבנתי מהמאמץ ההגיוגרפי של טקסט שייחס סגולות על אנושיות למגלה אמריקה.
מאוחר יותר נתקלתי בספר מדהים של לאון בלוי, שבו ביקש הסופר הקתולי הגדול לא פחות מאשר הקנושה של מישהו שהוא השווה, בפשטות, עם משה ופטרוס הקדוש. האמת היא ששני אחוזי המאה של המאה הקודמת, פיו נונו ולאון י"ג, שנתמכו על ידי 850 בישופים, הציעו את הכבוד של כריסטופר קולומבוס שלוש פעמים לקהילת הטקסים הקדושה; אך האחרונה, לאחר בחינה מדוקדקת של המקרה, דחתה את הבקשה על הסף.
יש לראות בספר הקטן הזה רק וריאציה (במובן המוזיקלי של המונח) בנושא נהדר שממשיך להיות, יתר על כן, נושא מסתורי מאוד ... ותן למחבר לומר, כשהוא מתגונן באריסטו, שהוא אינו משרד המשורר (או נניח: של הסופר) "לספר את הדברים כפי שהם קרו, אלא כפי שהם היו צריכים או היו יכולים לקרות".
