אם יש סופר יחיד בסצנה הספרותית הנוכחית, כלומר ישו סאנצ'ס עדאליד. כותב על פי הכרח, שופט זמן במקצועו ולבסוף כומר לפי ייעוד ... אם כי בנוסף נצטרך גם לצטט את תרומתו בעיתונות מסוגים שונים.
הוא ללא ספק טיפוס חסר מנוח שבו יש כאלה שמצאו סוף סוף את המרחב שלו בין מקצוע הדת הקתולית שלו לבין המסירות האינטלקטואלית לספרות.
והתערובת עובדת (לפחות בהיבט הספרותי שזה מה שאני יודע). כי ישו סאנצ'ס כותב טוב מאוד רומנים היסטוריים המספרים הרפתקאות מהירות ושבניגוד למה שאפשר לחשוב במקרה של כומר, הם פתוחים לחלוטין לאמונות שונות, לאידיאולוגיות ולדמיונות פופולריים, כמו גם להיבטים היסטוריים של זמנים שונים מאוד.
מאז שהחלה להפיץ את יצירתו הנרטיבית של ישו סאנצ'ס עדאליד, בשנת 2000, לא הייתה שנה בה לא יצא רומן היסטורי נלהב חדש עם מנות מסתורין גדולות ורצון להוקרה והנאה.
3 הרומנים המומלצים ביותר של ישו סאנצ'ס עדאליד
נשמת העיר
אפשר לחשוב על רומן שבמרכזו הכיבוש הספרדי שנכתב על ידי כומר כהרנגואה קתולית, התרוממות רוח בין הפטריוטי לדתי. ובכל זאת ישו סאנצ'ס עדאליד בסופו של דבר כתב רומן רחוק מכל כוונה דוגמטית בדבר הקתולי או בכל היבט אחר.
עובדות המסופרות במלוא הדעת המוחלטת של ההיסטוריה הכתובה, עם הפירוט המבריק של האנקדוטה שגורמת לנו להכיר את שינוי השם של אמברוסיה (המזוהה מדי עם ההנאה העולמית של המיתולוגיה היוונית), על ידי פלסנסיה, (עם משמעות קרובה יותר למקום לחיות).
אנו ממוקמים בדיוק בפלסנסיה, הצבא בהוראת המלך אלפונסו השמיני כבר נתן דין וחשבון על האדמות הללו למטרה הנוצרית החדשה.
ואז אנו מגלים את דמותו המרתקת של בלאסקו ג'ימנז, מעין אדסו דה מלק (עוזרו של הנזיר הצעיר בשם הוורד). בלסקו מזכיר לי את הצעיר בספר המפורסם במובן זה שהוא מרגיש באמצע הדרך בין דתו של מורה משוכנע לבין המניעים, החששות והקוריוזים של נעוריו.
בלסקו ג'ימנס בסופו של דבר מתקרב להנאות גשמיות, אפילו אזוטריות. זמן מה לאחר מכן, בלאסקו ג'ימנז הישן והטוב יגיע לבית הספר למתרגמים בטולדו, וכאשר יחזור לקוריאה, המובלעת השנויה במחלוקת, הוא יכול להתחיל לקשור את חבלי גורלו בזכות סוד מפתיע שמחכה אותו, כפריסה של מראש על ידי פקיד שחיכה לך ...
המוזראבי
אין ספק שגם ההיסטוריה של ספרד המוסלמית ראויה להתייחסות. למעשה, הקמת מעין אמירויות היספניות עצמאיות, שהוקמה בשנת 929 על ידי אב אל רחמן השלישי, נתנה אוטונומיה לשטח חצי האי החדש שהגיע בסופו של דבר, הודות למיקומו הגיאוגרפי האסטרטגי וכנראה לכיוון פוליטי נבון, ב תקופה מבריקה שהפכה את קורדובה לעיר אימפריאלית עם כוח פוליטי ומסחרי במרכז העצבים של העולם שהיה אירופה הים תיכונית.
במסגרת זו אנו פוגשים את אבואמיר, מוסלמי, ואסבג, מוסרבי. שניהם שני צעירים שחייהם מצטלבים. והם גם יהיו שני אנשים גדולים, מהשורה השנייה, יפתחו בקריירה המוצלחת שלהם בהיבטים שונים מאוד.
אסבג, המזרבי המלומד, יהפוך בסופו של דבר לאדם בעל השפעה, נסיעות ומלומדות, המסוגל לייעץ לדמויות היסטוריות גדולות. אבואמיר, המוסלמי, הולך בדרכים שונות מאוד ומצליח להיות אסטרטג פוליטי וצבאי גדול, עד שיוכר כאלמנזור הגדול ...
אלקזאבה
כמו קן פולט הספרדי, ישו סאנצ'ס עדאליד מתחקה אחר אחת העלילות הנעות בלהט ובמקביל להיסטוריה האמיתית.
לה מרידה מהמאה ה -XNUMX הוא המקום בו נעבור לגלות את עתידם של גיבורים מגנטיים, אמפתיים לחלוטין. אין דבר טוב יותר מלגלות עולם עבר מהיכולת של מחבר להיכנס לעור הדמויות הנעות בסצנה.
וישוע סאנצ'ס עדאליד מצליח. עם הנקודה האפית של ספרד ומרידה המעוותת כגירוי סמוי של תרבויות נוצריות, מולאדיות, יהודיות, ערביות או ברבריות ..., נרטיב המלחמה הקרוב עם מגעו האפי מחליק בין חומות האלקאזבה, באותו אופן שבו אותם קירות קרים משמשים כמעקה להרפתקאותיו המאוהבות של מוחמד המשוחרר או מזימותיו של קלאודיוס הנוצרי או של אבדראמן השני.
ברית הציביליזציות כנישואי נוחות, עד שסוכות המחלוקת הקטנות ביותר יניפו את הסכסוך ...
