אלה של צד אחד ואלה של אחר, הקדושים הלאומיים או הקדושים האדומים. לפעמים נדמה שהשאלה היא להבחין מי הרג בצורה מרושעת יותר או יותר. צדק הוא לא עניין של כימות אלא של גמול, ואנחנו נמצאים בזה גם היום.
אבל במערך האידיאלים המנסים לחפש את הניצחון המוסרי שלאחר מכן, המבוסס על סוג של מבורכת של צד זה או אחר, מופיע זכרן של דמויות יוצאות דופן, שפעלו רק בגלל שחשבו על חייהם של בני גילם מעל לכל דבר אחר. כל מרכך אחר.
מלצ'ור רודריגז היה אנרכיסט משוכנע עם בולטות יוצאת דופן במהלך מלחמת האזרחים בספרד, בולטות שנקברה בקרבות גדולים, בניצחונות, תבוסות או מסיבות מלחמה. למלצ'ור רודריגז היה כוח רב בפיקודו של בתי הכלא הרשמיים שאספו מורדים מהצד הלאומי, והוא השתמש בכוחו כדי לכפות שפיות בין כל הטירוף הזה שמשחרר את נשמתם של זה כשנשק מדבר.
אבל מעל הכל, מלכיאור היה בחור עקרוני ומוסרי, עם שכנוע עמוק שלטוב ולרע יש גבול הרבה יותר ברור מההתאמה המשתנה של התבונה, אידיאלים, ולמה לא, של רגשות. הצילו שפע של אסירים לאומיים, שחררו אותם מהטיולים המבשרים רעות בשקיעה, שחררו אותם מכל מיני השפלות, קבלו אותם בברכה ותתנו להם מחסה... פעולות שמסכנות את עמדתם, כמובן, אבל גם את חייהם וזה של משפחותיהם.
הטוב האולטימטיבי הוא סוג של כבוד למצווה אחת: לא תהרוג, לא תפר, לא תתעלל, לא תתעלל. ההנחה המוחלטת של אי-הטענה של האדם בכל היבט, עם גוון דתי או רק אתי, הולכת עם כל אדם. לא תמיד קל למצוא מישהו שהפנים את המנהג הזה, ועוד פחות מכך בזמן מלחמה.
בספר זה, ה דיוקנו של מלצ'ור רודריגז, עם הכינוי שלו של אנחל רוג'ו, היא הופכת לסיפורת ספרותית שתיראה בלתי מתקבלת על הדעת, מדהימה ללא תמיכתה האמיתית והתיעודית. יהיה לנו קשה להאמין שמישהו כזה יכול היה להתקיים, היינו נעזרים בחוסר האמונה הרגילים שלנו, בציניות ובספיקות העצמית השולטת בנו היום והיינו מציעים את קיומו הבלתי אפשרי של נושא כזה. אבל הבדיון הזה הוא מציאות מתמשכת בעבר הקרוב.
אם ניתן היה לנצח את האדומים, סן מלצ'ור רודריגס היה יכול להפגין יותר משניים או שלושה ניסים. חייו עצמם היו נס.
אתה יכול לקנות את הספר אני אציל את חייך, הרומן מאת חואקין לגווינה ורובן בורן, כאן: