לתופעת החוליגן יש משמעות חברתית עמוקה בהרבה ממה שהיא נראית. בחברה שבה הזהות הקבוצתית מטושטשת לחלוטין לטובת אינדיבידואליזם אכזרי, המרחבים ליצירת תחושת השייכות ההכרחית מצטמצמים, בשכונות המוחלשות ביותר, לכנופיות או לקבוצות חוליגנים חסרי התמצאות שמאחורי המגן של מועדון כדורגל הם מתמקדים. ולכוון את אותה זהות אובדת והיכן שיש אידיאל שעליו אפשר להתחרות ולהילחם בתחילה, אלימות, בסופו של דבר.
הם לא חסרי שכל, לא לפחות בכל המקרים. אלימות היא התנהגות אופיינית לכל היצורים החיים להגן על עצמם. הבעיה היא כיצד קבוצות חוליגנים אלה משחררות לחלוטין את הנטייה לאלימות כחותם להכות אחרים.
בכל תחום חברתי אחר, האלימות ממוסדת, מתועלת, מתונה, משתנה. בקבוצות רדיקליות, ההפך מתרחש, הוא מוערך ומקודם כדרך מושלמת להפגין תסכול והתפכחות חברתית.
פיליפ וינקלר, מעריץ של הנובר 96, מקדיש את דפי הספר הזה כדי להסביר מדוע. הסיבות לחיפוש בכדורגל וברדיקלים שלו למרחב זהות שמתאים למצבם הספציפי. ננטש על ידי אמו ומוזנח על ידי אביו. התמהיל המושלם כך שכל הרצון להשתייך למשהו מבוסס תמיד על שנאה ואלימות.
זה לא קשור לתירוץ לאף אחד. כל אחד צריך להניח את התנהגותו. זו רק גישה למה של חוליגן ספציפי, בחור שאחרי 30, ממשיך לאהוב את הקבוצה שלו לשנוא את שאר העולם, מעין מראה מטריפה, בעיית התאמה של האזרח בחברה. בעיה שקשה לפתור אותה ללא אמצעים במקור.
אי -שוויון חברתי (במיוחד מבחינת הזדמנויות) הוא מה שיש בו, הם מעדיפים את המראה של מרחבים אנטי -חברתיים אלה.
אתה יכול לקנות את הספר חוּלִיגָן, עדותו הכתובה של פיליפ וינקלר, כאן: