זה יהיה תלוי בלופרקה, הזאב האדיב שניקע את רומולוס ורמוס. הנקודה היא שהאגדה הבלתי ניתנת לערעור משתלבת בצורה מושלמת בחלק מהחזון של האימפריה הרומית כתרבות בלתי מושכת אך מאורגנת, עם יצר הישרדות ואפילו הנצחה. כי לא הייתה ציביליזציה אחרת שכזאת שהפיצה את רומא בחצי העולם הידוע.
במהלך חלוף של מאות ומאות שנים של שליטה ישנם אינספור סיפורים ומיתוסים חדשים על קיסרים וכיבושים. השאלה היא לרצות לאסוף מידע שאפשר להציף בו במפגשים או פשוט ליהנות מרומנים מבוימים להפליא ולקרב אותנו לאותה תפיסה של היומיום שמניח את ההתעלות האמיתית של ההיסטורי.
הפעם נחזור לשנת 80 לפני הספירה. ג 'שהאימפריה הרומית רק החלה בהתרחבותה ותהילתה. אך למרות זאת, מוצעת לנו בעלילה זו ראייה אפלה באופן פרדוקסלי של חברה כמו בכל עידן אחר שנמסר לאמונותיה המוסריות להסיר ולשים. תחת רומא הגדולה, בנוסף לקטקומבות שהגיעו מאוחר יותר, התקיימו במקביל גם הטמנה סטנדרטים כפולים שבהם הכרזות הפילוסופיות של הצצות האור הראשונות מהמערב החליפו מחוסר אוויר צח.
אין מקום טוב יותר להציג סיפור מתח, מותחן אותנטי שבזכות ההתאזרחות והגישה המוקדמת למודוס ויוונדי של הוולגריים והמיוחסים בימים ההם מצליח לגרום לעורנו לזחול כאילו היה רומן עם מסע בזמן. ינסה.
הודות לקריינות כמו אלה אנו מתקרבים לכרוניקות הרשמיות בפרספקטיבה שלמה יותר. כי הזאב יונק את רומולוס ורמוס כפי שהמשיכה לינוק כל כך הרבה רומאים שאוהבים לופנארס, אמבטיות רומיות, יין ..., ואריטות השמורות לחוגים האינטימיים ביותר. מה שקורה ברומא לא יוצא מרומא. אם קיקרו, דמות של דמויות בסיפור הזה, יידע ...
רק שלכל חושך ועיוות המוסר של הרגע יש צד אפל שאין להכחישו. תענוגות ושאיפות גשמיות גלשו ברחובות רומא בניחוח המוות והאיבה שלהם. תודה לאל או לצדק אנו מוצאים גם את מי שבטח במוסר ונתן את עצמו לכלי החוק שלו כדי לנסות למנוע מרומא מהומה מוחלטת.
מספר נושאים נפתחים בפנינו כהשלכות המצביעות על הקישור הבלתי צפוי ביותר. פשעים מרובים ללא מוטיבציה לכאורה מצד אחד והאשמות ברציחות מתועבות מאידך. החיים שווים הרבה פחות ממה שרומא נותנת השראה. לכן קל לחשוב על פשע כנקמה או כדרך לשגשוג. הבורסה או החיים, הקובץ יצוק לתושבי בירת העולם העתיק.
עכשיו אתה יכול לקנות את הרומן "זכותם של הזאבים", מאת סטפנו דה בליס, כאן:
תגובה אחת על "חוק הזאבים, מאת סטפנו דה בליס"