זה סקרן לחשוב על הגישות הראשונות לתנ"ך כשאנחנו צעירים מאוד. במציאות שעדיין מתהווה ונשלטת על פי רוב על ידי פנטזיות ילדות, ההנחות של התנ"ך היו אמיתיות לחלוטין, ללא כל חוש מטפורי, ולא היה צורך בכך. לפי אדוארדו מנדוזה עצמו זיהה בראיוןהסתערות ספרותית ראשונית זו אל הקודש תוך שיתוף פעולה עם החלק הפנטסטי והזרוע של הסופר שהוא כיום.
והאמת היא שתחושת החוב הספרותי ניכרת בספר זה. אדוארדו מנדוזה הוא ממשיך לזוז עם השליטה בעט שלו, אך כמובן שהפעם עמדו בפניו קטעים כתובים של צוואות קדושות. רק החותם המבריק שלו יכול להציע זווית חדשה ממנה להעריך את מה שכבר נמסר והופנם כדוקטרינה עם ייחודיות הניגודיות האופיינית לבגרות.
כי מורה כמו אדוארדו מנדוזה תמיד יודע למצוא היבטים וניואנסים חדשים איתם אפשר לחבר סצנות כל כך ידועות לכולם. למעשה, כדי להצדיק דפוסים חברתיים עדכניים שעדיין שותים (אולי פחות ופחות) ממוסר מיובא מטקסטים קדושים, מצליח המחבר לקשר את ההווה עם מה שנחקר כהיסטוריה קדושה. סוף סוף לתאר מעין "שום דבר חדש תחת השמש" במונחים של התנהגות אנושית ומציאות חברתית מיום 0 אפשרי ועד היום.
כיצד משפיע מעבר הגירוש מגן עדן על כל ילד? מה משמעות החוב הישן הזה לאלוהים, תחושת האשמה הזו עבור הנצרות?
כמה שאלות רק כדוגמה. כי גם עם הספקנות האופיינית לבגרות, מה שמסופר לנו כשאנחנו ילדים בסופו של דבר חודר. ולטוב ולרע זה הופך להיות סימן זהות. בסופו של דבר, כאשר אתה מגלה שאתה יכול להטיל ספק בכל מה שהתנ"ך מספר, כשתוכל לבצע את הפרשנויות החופשיות שלך, אולי בסופו של דבר תעריך ספרות יותר ממה שנכתב לפני שנים כה רבות.
אדוארדו מנדוזה מעלה תהיות רבות בצפייה חדשה זו בכתבי הקודש. ממטאפורות לערך המוסרי האמיתי של הדימוי, ממיסטיקה לבדיה, מספרות לנפש. בקיצור, ספר מרמז שקושר את כולנו לאותה ילדות ספוגה בריח קטורת.
עכשיו אתה יכול לקנות את Las barbas del propeta, הספר האחרון של אדוארדו מנדוזה, כאן:
בשבילי המנדוזה הזה, הוא לא מכבד את האמונות של מאות מיליוני אנשים והוא עושה את זה בכתב. הוא מגחיך את השילוש הקדוש ואת נביאי התנ"ך, לא כולם בגלל שהוא פחדן ואומלל והקתולים אינם הורגים, אך כמובן שהנביא מוחמד נשאר ללא הכפשה, לא בגלל השכחה, אלא בגלל הפחד, כלומר הספר הזה יכול להיות שימושי רק כנייר טואלט עבור אותו בחור שחייב להזדקק לו מאוד.