רבים מאיתנו עדיין זוכרים את השיבוש של Varoufakis לוחמני יותר בעיצומו של המשבר הכלכלי הגדול ביותר שנזכר מאז קריסת 29 (שיפור המשבר העולמי של 2020 הודות למגיפה). בהחלט זה היה מתוך חזון משיחי כמעט של אותו בחור שהרים את קולו כנואם גדול, מה שכן מרקס, ללקות מצפונים מתנשאים רדומים עם מפלצת הכלכלה העומדת לטרוף את יוון.
וכי הכלכלן ההלני הזה לא בא להגיד שום דבר חדש. הקפיטליזם חסר הרסן הוא לא מציאותי בעולם של משאבים סופיים הוא ברור. שגם שקיות הן עיר החטאים של מהמרים חסרי תקנה, נכון. כי אין לנו פתרון, החלק השלישי כסינתזה מוסקת סוגר כל מסקנה.
אך לא מסיבה זו, על רקע מובן מאליו מרושע, עלינו להחנות מקדמי תודעה כמו ורופאקיס. הוא הסטריאוטיפ של אדם שמשוכנע ונחוש במסלול חייו. מסלול שלפניו אחרים יכולים להתרחק ואף לעצור להקשיב.
הדבר הרע הוא שהבולטות של סוג זה של ממסרים נחוצים מאבדת בולטות כשהאינרציה נכבשת מחדש והרולטה ממשיכה לגרור את כולנו. למרבה המזל, הספרים שלו נשארים ...
3 הספרים המומלצים ביותר של יאניס ורופאקיס
המינוטאור העולמי
עם הזמן הכל מתפרק. ונראה שאפילו האימפריה האמריקאית הגדולה, שעד אתמול שמה לה למטרה לפקד על ההגה של העולם לנצח, נכנסת לחרדה עם חוסר הניבוי של מגיפות ומצבי חירום באסיה. אבל כדי לדעת איפה אנחנו נמצאים תמיד מעניין לדעת מה הייתה התוכנית הקודמת...
יאניס וראופאקיס הורס את המיתוס לפיו מימון, ויסות בנקים לא יעיל וגלובליזציה היו הגורמים למשבר הכלכלי. במקום זאת, הוא רואה בהם תוצאה של תופעה שנולדה בשנות השבעים, אותה הוא מכנה "המינוטאור העולמי". גם היוונים וגם שאר העולם שמרו על זרם קבוע של מחוות לחיה, ושולחים סכומי הון רבים לארצות הברית ולוול סטריט, והפכו את המינוטאור העולמי למנוע של הכלכלה העולמית.
המשבר באירופה, הוויכוחים על צנע לנוכח גירוי תקציבי בארה"ב, וההתנגשות בין הרשויות הסיניות לממשל אובמה בנוגע לשערי החליפין הם תוצאה של מערכת בלתי בת קיימא ולא מאוזנת. Varoufakis חושף את האפשרויות העומדות לרשותנו להחזיר למעט אי -רציונאלי מעט של תבונה.
מציאות נוספת: איך יראו עולם צודק וחברה שוויונית?
אנו נמצאים בשנת 2025. לפני שנים, לאחר המשבר הפיננסי העולמי של 2008, נולדה חברה פוסט-קפיטליסטית חדשה, עולם חדש ואמיץ שבו עקרונות הדמוקרטיה, השוויון והצדק מושרשים באמת בכלכלה.
בספרו החדש, יאניס ורופאקיס, אחד המנהיגים הפוליטיים, הכלכליים והמוסריים של זמננו, מציע לנו ראייה מרתקת וזריזה של מציאות אלטרנטיבית זו. וזה עושה זאת על ידי שימוש בהוגים החשובים ביותר בתרבות האירופית, מאפלטון ועד מרקס, כמו גם על ניסויי החשיבה של מדע בדיוני. דרך עיניהן של שלוש דמויות (כלכלן ליברלי, פמיניסטית קיצונית ומומחית טכנולוגית שמאלנית) נבין מה נדרש כדי ליצור את אותו עולם, אך גם מה העלות של כך.
חזון טרנספורמטיבי שמאלץ אותנו להתמודד עם השאלות ו סחר- offs שהם הבסיס לכל החברות: כיצד למצוא איזון בין חופש וצדק? כיצד לשפר את המיטב שהאנושות יכולה להציע מבלי לפתוח את הדלת לגרוע מכל?
מציאות נוספת עונה על כמה מהשאלות הדחופות ביותר בימינו בנושא קפיטליזם, דמוקרטיה וצדק חברתי. אבל זה גם מאתגר אותנו לשקול כמה רחוק אנחנו מוכנים ללכת כדי להשיג את האידיאלים שלנו.
להתנהג כמו מבוגרים
מה זה אומר להתנהג כמו מבוגרים בשיטה הקפיטליסטית הנוכחית? האם הבורסה היא לא לוח לילדים גחמניים שחושבים רק להרוויח עוד ועוד כסף ולהגיע ראשונים לקו הסיום?
הנקודה היא שאין ברירה אלא לשחק. ולמרות שהחוקים לפעמים נראים מאולתרים, פעמים אחרות לא הוגנים ותמיד אפשר להתווכח עליהם, אין ברירה אלא להניח שהעולם הוא לוח ילדים המשחקים עם גורל העולם. אחד הבודדים שניסו שמדינות אינן יצירות לשחק איתן יודע הרבה על כל המשחק הזה: יאניס וראופאקיס.
במהלך אביב 2015, משא ומתן לחידוש תוכניות החילוץ בין ממשלת יוון, סיריזה (מפלגת השמאל הקיצוני) לבין הטרויקה, עבר תקופה כה קשה ומבלבלת, שברגע של התרגשות, כריסטין לגארד, המנהלת מקרן המטבע הבינלאומית, דרשו ששניהם יתנהגו כמבוגרים.
חלק מהבלבול נבע מהופעתו של מישהו שניסה לשנות את דרך ניתוח משבר החובות ביוון: יאניס ורופקיס, שר האוצר שלה, כלכלן בעל רעיונות איקונוקלסטיים שעבר בין הקנצלריות באירופה עם מעיל עור וללא עניבה. המסר שהעביר וראופאקיס למוסדות שניהלו משא ומתן עם יוון היה ברור: החוב שנצבר על ידי ארצו לא היה ניתן לשלם והוא יהיה אפילו יותר אם הצנע שדרשו נושיה ימשיך להיות מיושם. לא היה טעם לגייס חילוץ אחד אחרי השני עם קיצוצים נוספים והעלאות מס.
מה שהיה על יוון לעשות היה קיצוני יותר ועבר לשנות את הרעיונות הכלכליים של הממסד האירופי. בכרוניקה המהירה והמרתקת הזו, וראופאקיס מפגין את כשרונו כמספר סיפורים וחושף את מפגשיו ומחלוקותיו עם גיבורי אירופה של המשבר הפיננסי, במפגשים האינסופיים שהתקיימו במהלך אותם חודשים. בחומרה יוצאת דופן, אך גם בהכרה ביקורתית בטעויות של ממשלת יוון ובשלו, הוא מראה את תפקודם של המוסדות האירופיים ודינמיקת המשא ומתן שלהם, ולבסוף את הכניעה היוונית המתרחשת לאחר עזיבתו את השלטון.
