קליפטידס הוא האשים את זה בגילו. תמיד ניתן לפרש את הבלוק של כותב יצירתי כאות חיצוני, אקסוגני, כמו משהו מעלה שמרסק כל רצון. אבל להיות סופר יווני זה קשה. כי הכל נולד ביוון, עוד יותר נאום וספרות, אותה סובלימציה של השפה כאמצעי תקשורת, כדרך להעביר את העולם לדורות הבאים. או גם כטיעון להשמדת יריב בלי נשק, רק עם מיאוטיקה וקצת תחכום.
חרב דמוקלס לא קלה לנשיאה מכיוון שהיא אפילו צריכה להישאר ער עם הקצה התלוי שלה על המיטה. מורשת מסובכת שסופר סיפורים יווני מפואר אחר אוהב פטרוס מרקריס משתלב בזרמים מודרניים מתנדנדים להפליא, פנימה רומני פשע יצר ספרות עדכנית ללא שורשים גדולים יותר במסורות מהסוג הזה. אך קליפטידס עדיין ממשיך בדילמות משלו כסופר בעריסת הספרות המערבית.
התוצאה היא קליפטידס עמוק, אינטנסיבי, אינטימי ואקזיסטנציאליסטי שמחליט לסובב את הנרטיב שלו על חוויותיו שלו כיווני אוניברסלי, גרנדיוזי ככל שהוא צנוע. כי בסופו של דבר כולנו כתבנו את הספרים האוניברסליים שלנו, או כך אנחנו מתחזים.
3 הרומנים המומלצים ביותר מאת תיאודור קליפטידס
עוד חיים לחיות
כסופר צנוע, חשבתי פעם על היתרונות של התחביב הזה שאפשר להקדיש את עצמו לכל החיים. אבל אפילו זה לא אפשרי לאור העדויות של קליפטידס המסוגל להביא לנו את הכאב הגופני והתשישות שמגיעים אלינו עם הזקנה, שם כל נרטיב מחליק בדיו דם. אבל כן, קליפטידס, למרות זאת או אולי דווקא בגלל תחושת הדקדנס המלנכולי, המאמץ לכתוב עדיין הגיוני יותר.
"אף אחד לא צריך לכתוב אחרי גיל XNUMX", אמר לו חבר. בגיל שבעים ושבע, חסום כסופר, מקבל תיאודור קליפטידס את ההחלטה הקשה למכור את אולפן שטוקהולם, שם עבד בשקידות במשך עשרות שנים, ולפרוש.
הוא לא מצליח לכתוב ועם זאת לא מצליח לכתוב, הוא נוסע ליוון מולדתו בתקווה לגלות מחדש את שטף השפה שאבד. בטקסט היפהפה הזה, קליפטידס בוחן את הקשר בין חיים משמעותיים לעבודה משמעותית, וכיצד ניתן להשלים עם ההזדקנות.
אבל הוא מתייחס גם למגמות מטרידות באירופה העכשווית, החל מחוסר סובלנות דתית ודעות קדומות נגד מהגרים ועד למשבר הדיור ועצבנו על מצבה המוכה של יוון האהובה. קליפטידס מציעה מדיטציה עמוקה, רגישה ומרתקת על הכתיבה ועל מקומו של כל אחד מאיתנו בעולם משתנה.
המצור על טרויה
מילות הקרבות של העולם העתיק. אפוס הגברים גרם לחצי -אלוהים על ידי הוכחת הגבורה שלהם. עסק גרוע כאשר צללי העולם נאלצו להסתכל על המיתוסים הישנים כדי למצוא קצת תקווה ...
בתיאור תובנה זה של האיליאדה, מורה צעירה ליוונית נשענת על כוחו המתמשך של המיתוס לסייע לתלמידיה להתמודד עם אימות הכיבוש הנאצי. פצצות נופלות על כפר יווני במהלך מלחמת העולם השנייה, ומורה לוקחת את תלמידיה למערה למקלט.
שם הוא מספר להם על מלחמה נוספת, כשהיוונים נצרו על טרויה. יום אחר יום, הוא מספר כיצד היוונים סובלים מצמא, חום וגעגוע הביתה, וכיצד מתמודדים המתנגדים: צבא נגד צבא, איש נגד אדם. קסדות מנותקות, ראשים עפים, דם זורם.
עכשיו אחרים פולשים ליוון, צבא גרמניה הנאצית. אבל הזוועות הן אותן אלפי שנים מאוחר יותר. תיאודור קליפטידס מספק תובנה פסיכולוגית יוצאת דופן בגרסתו המודרנית של "האיליאדה", תוך שהוא ממעיט בתפקיד האלים ומתעמק בחשיבה של גיבוריהם התמותיים.
האפוס של הומר מתעורר לחיים בדחיפות מחודשת המאפשרת לנו לחוות אירועים כאילו היו ממקור ראשון, וחושפים אמיתות נצחיות על איוולת המלחמה ומה המשמעות של להיות אנושי.
אמהות ובנים
בגיל שישים ושמונה, תיאודור קליפטידס, שהוגלה בשבדיה במשך יותר מארבעה עשורים, מבקר את אמו בת התשעים ושתיים, שממשיכה להתגורר באתונה. שניהם יודעים שאולי מדובר באחד המפגשים האחרונים שלהם.
במהלך השבוע שהם מבלים יחד, הם נזכרים במה שהיה הדבר החשוב ביותר בחייהם בנוכחות מכרעת של האב, שעליו תיאודור קורא את החשבון הכתוב שהוא השאיר לו את מה שהיה קיומו הקשה, מאז מוצא. כגלות יוונית בטורקיה, שעבר את חודשיו בכלא הנאצי ותשוקתו ללמד. מקורותיה של משפחה שעוברים את המאה העשרים מתגלים אפוא.
אבל הספר הוא מעל הכל מחווה נפלאה לאהבת אם, שקליפטידס יודע להתגלם בדפים אלה בצורה בלתי נשכחת, תוך שהוא מצליח להעביר אמת אוניברסלית על חשיבותו של דמות זו בחיינו.
קראתי את שלושתם ואני מדגיש את הרומן ההיסטורי היפה שלו "טימנדרה".