שלושת הספרים הטובים ביותר של אלווירה רוקה בראה

נקודת המפנה לקראת ההצלחה של אלווירה רוקה כסופרת התקיימה בשנת 2016 עם עבודתה "אימפריופוביה והאגדה השחורה: רומא, רוסיה, ארצות הברית והאימפריה הספרדית". אבל כדי להגיע לשם, עם ההסתכלות שפותחה מהפרוזה החותכת והפשוטה שלו, היו הרבה עבודות מחקר קודמות.

ספרים רבים אחרים וההכשרה הדרושה כדי להשתכנע מהאמת. אמת כל כך מרוסקת כיום, ולכן בהכרח טוב להציל אותה.

לפילולוגיה יש הרבה חוכמה חיונית. לחשוף את התפתחות השפה זה להכיר את אותן אמיתות בלתי נגישות, קבורות בקלות על ידי מי שאמון על תרחישים מרשימים שהם די שונים ממה שקרה.

אני זוכר עוד פילולוג עכשווי מפואר שמדהים גם בתחום הספרותי, א איירין ולג'ו זה, המתמקד בתחומי ידע אחרים, משרת אותנו גם על מגש את אותן אמיתות על עולמנו, ומוסיף נגיעה לירית של הקלאסיקות של העולם העתיק.

אם נחזור למה שהיינו, הנקודה היא שעם ההצלחה חסרת התקדים שלו חזרה, אלווירה המשיכה להוציא ספרים חדשים עם הקרנת הפצה גדולה יותר שהתגלתה פעם אחת למען המטרה הפופולרית כסופרת גדולה, יוצרת הנס הקטן הזה שהוא הגישה של כולם לאמת.

3 הספרים המומלצים ביותר מאת מריה אלווירה רוקה באראה

אימפריופוביה ואגדה שחורה: רומא, רוסיה, ארצות הברית והאימפריה הספרדית

האמיתות הכי לא נוחות הן אלה שמשמשות להפיל מבנים מתעניינים. הספר הזה הוא אותה אמת סוחפת, הניכרת כל כך לאור המציאות שהתקבלה עד שהיא מאדימה מסומק ובושה כל כך הרבה מאמצים מאומצים להאפיל על האמת.

זה לא שהכיבוש והאימפריה הספרדית שנגרמה מכך היו מעבר תמים של חיילים ספרדים שחילקו פרחים. בשום מקרה זה לא היה המקרה. אבל זה לא נכון שההגעה הספרדית לאמריקה הייתה אירוע הרסני. יש תיעוד עצום למי שרוצה לדעת את האמת. עדויות כפי שאני אומר אותו דבר, ההסתייגות הייתה מוחלטת באמריקה וההעברה התרבותית והאינטרס לשמר אותה היו תמיד ניכרים עד היום.

כפרה על חטאים היא קצת לחפש אשמה או חרטה אצל אחרים. רבים הם אלה שמנסים למצוא את שעיר לעזאזל בספרד הקיסרית. ובכל זאת קרה ההיפך, הכובשים או החוקרנים הכי גסים, חייתיים וחסרי התחשבות היו מדינות אחרות עוד יותר מחוממות על ידי מלכיהם בגניבה והטלה.

מריה אלווירה רוקה בארה מתייחסת בקפדנות בכרך זה לשאלת תחימת רעיונות האימפריה, האגדה השחורה והאימפריופוביה. באופן זה נוכל להבין מה המשותף לאימפריות ולאגדות השחורות המקושרות אליהן, כיצד הן נוצרות שנוצרו על ידי אינטלקטואלים המקושרים למעצמות מקומיות וכיצד האימפריות עצמן מניחות זאת.

גאווה, היבריס, קנאה אינם זרים לדינמיקה הקיסרית. המחבר עוסק באימפריופוביה במקרים של רומא, ארצות הברית ורוסיה כדי לנתח את האימפריה הספרדית לעומק רב יותר ועם נקודת מבט טובה יותר. הקורא יגלה כיצד התיאור הנוכחי של ההיסטוריה של ספרד ואירופה מבוסס על רעיונות המבוססים יותר על תחושות שנולדו מתעמולה מאשר על אירועים אמיתיים.

הביטוי הראשון של היספנופוביה באיטליה התפתח בקשר להתפתחות ההומניזם, שהעניק לאגדה השחורה ברק אינטלקטואלי שהיא עדיין נהנית ממנו. מאוחר יותר הפכה היספנופוביה לציר המרכזי של הלאומיות הלותרנית ולמגמות צנטריפוגליות אחרות שהתבטאו בהולנד ובאנגליה.

רוקה בריאה חוקרת את הגורמים להתמדה של היספנופוביה, שכפי שהוכח השימוש המודע והמכוון שלה במשבר החובות, ממשיכה להיות רווחית ביותר ממדינה אחת. זהו מקום נפוץ על פי כל ההנחות שידע ההיסטוריה הוא הדרך הטובה ביותר להבין את ההווה ולשקול את העתיד.

כישלון

אני גם לא חושב שאתה צריך להכות את עצמך. כישלון יכול להיות לימוד של הרוע האנדמי לכל חברה. רק שחלק מהחברות משחזרות את עצמן יותר מאחרים, יש אנשים שמתפארים יותר מאחרים בכישלון של אחרים. הגרוע ביותר הוא כאשר הלייזר המוסרי ההרקולאי התורן עוסק אפילו במזוכיזם חסר התועלת ביותר.

חלק חשוב באליטות האינטלקטואליות והפוליטיות היוקרתיות ביותר שלנו סבורים כי לספרד יש לא רק היסטוריה הרת אסון להתבייש בה, אלא גם גרעין עמוק.
(מסורתי) שהוא נחות מבחינה מוסרית מזה של מדינות שכנות אחרות.

אם ב אימפרופוביה ואגדה שחורה מריה אלווירה רוקה באראה הסבירה איזה סוג של תופעה היסטורית היא האגדה השחורה וכיצד ומדוע היא קמה, המטרה העיקרית של Fracasología היא לחשוף את הסיבות לכך שהנושאים של היספנופוביה הונחו בארצנו והתאגדו לאורך זמן.

מאז המאה ה -XNUMX, מושגים כגון דקדנס, כישלון, חריגות, חריגות נקשרו לרעיון ספרד ... ומתחיל מערכת יחסים קונפליקטורית בין חלק גדול מהאליטות הספרדיות עם ארצם, שהגיעה לשיאה מלחמות נפוליאון ועדיין נמשכות. רעיונות היספנופוביים אלה התפשטו גם ברחבי אמריקה הלטינית ויהיה להם קשר רב לחולשתן של המדינות העולות מפירוק האימפריה הספרדית, ושרשרת הטינה שהיא יצרה ויוצרת.

שום דבר לא יכול לעשות את הפטריוטיות הליברלית של המאה התשע עשרה כדי לגרש רעיונות שליליים על ספרד, והדור של 98 הדגיש את תחושת הכישלון והוביל לפראקוסיזם.

למעמדות השלטון הספרדים בדרך כלל אין תחושת אחריות כלפי ספרד וחוסר ביטחון הרסני. הנטיות הצנטריפוגליות הקיימות במדינה ניזונות משליליות זו, המחלישה את המדינה ויוצרת לולאה של סיסטולות ודיאסטולות המתעוררות שוב ושוב.

6 סיפורי מופת 6

אפילו לספרות יש מגע טרנסצנדנטי באלווירה. הן בבחירת הדמויות שלה והן ברגעים שבין האנקדוטל למהותי להבנת לידת אידיאולוגיה, פחד חדש להחדיר או וירוס מחשבה לחסן אפילו מהשפה. 6 קומות 6, וללא כל בזבוז.

עם בוא הפילוג הלותרני, העולם הים תיכוני-קתולי מניח באופן לא מודע את שיח העליונות המוסרית שהטיל הצפון הפרוטסטנטי. בדרך זו מילים כמו "חופש", "סובלנות", "מדע" ו"רפורמה "נשארות בצד אחד ומצד שני, כתמונת מראה שלילית" דיכוי "," חוסר סובלנות "," פנאטיות "ולך על אלוהים , "באנטי - רפורמציה." מההתחלה הקרב החשוב ביותר הלך לאיבוד, זה של השפה, ובין נשקו היה תעמולה, מכשיר חיוני חדש להבנת הציביליזציה המערבית בחצי האלף האחרון.

לששת הסיפורים שנאספו כאן יש כרקע העולם הפרוטסטנטי בזמנים ובמקומות שונים באירופה. המחבר בחר שישה רגעים מתוך מאות אפשרויות המשמשות נקודת נגד לאותו חזון מונוליטי שהוטל מאז הפילוג ובו תואר העולם הים תיכוני - עד היום - כשד הדרום. בהם נראה דמויות ושמות אנונימיים כמו לותר, אנה דה סחוניה, קלווין, פליפה גילרמו דה אורנג 'נסאו, הבכור של גילרמו דה אורנג', או וויליאם שייקספיר עצמו.

ספרים מומלצים נוספים מאת Elvira Roca Barea

המכשפות והאינקוויזיטור

בזמנו כתבתי דין וחשבון נרחב על ה-Logroño Auto de Fe משנת 1610. קראתי לו «נשמות אש«. ובענווה תמיד מנסים להביא חזון אחר לכרוניקה. כי על זה מדובר בסיפורת היסטורית. במקרה זה, אלווירה רוקה בארה מתייחסת גם לימים ההם שקדמו לשריפה הכללית בבירת לה ריוחה. וניכר עם תואר שני שנות אור מהסיפור שלי. הנקודה היא ששקעתי בזמנו בכמה מהדמויות של אותם ימים, הנחיתה על הסיפור הזה מסתיימת במפגש מרתק.

בשנת 1609 מספר אנשים הואשמו בכישוף בכפר נווארה זוגרראמורדי. מה שנראה כמו אפיזודה חד פעמית, חסרת חשיבות, מקבל ארסיות יוצאת דופן. בנסיבות אלה, שלח האינקוויזיטור גנרל ברנרדו דה סנדובל את אלונסו דה סלזאר אי פריאס ללוגרוניו, מטה המשרד הקדוש.

זה לא רק כישוף, עין הרע, טיסות לילה או התמודדויות גשמיות עם לוציפר: יש כאלה שמתוודים על רציחות מתועבות ושימוש שיטתי בילדים כמסייעים של הממזר הגדול. אבל למה המגיפה הזו עכשיו עם המוקד שלה בכפר ליד הגבול הצרפתי? האם כישוף הוא מראה המשקפת קונפליקטים ואינטרסים מגוונים, שרבים מהם אינם קשורים לשטן?

ב-Las brujas y el inquisidor, אלווירה רוקה חושפת את דמותו ההיסטורית של אלונסו דה סלזאר, נשכחת ככל שהיא רלוונטית, ומובילה אותנו למסע מרגש בין נבכי הכישוף במאה ה-XNUMX, כאשר מלחמות דת, סכסוכים פוליטיים. ונסיבות אחרות עוררו ציד מכשפות עצום באירופה. במקרה של Zugarramurdi, בנוסף, אסור לנו לשכוח את היריבות בין צרפת לספרד על השליטה בנווארה. האינקוויזיטור אלונסו דה סלזאר יתמודד עם כל זה עם הנשק האנושי החזק ביותר: התבונה.