ספרות יפנית, המונהגת כיום על ידי א מורקמי פתוח לגמרי לאוונגרד, הוא תמיד יהיה יורש לגדולים כגון קוואטה o קנזבורו או, בין רבים אחרים בהשראת המסורתיות הטבעית של תרבות כה חזקה בדמיונה ובצורותיה.
אבל בפנים של כל תרבות תמיד מופיעה ההערה המתנגדת המביאה יותר צבע. Osamu Dazai מציע לנו מבט שונה זה על זה. מספר ברגעים הבהירים ביותר בגוף ראשון ומוקדש למטרה של הפשטת הנפש המגונה ביותר, ללא הוקרה למקובל.
גילוי דאזאי נפתח בפני הסופר האחראי על קונטרפונקט, מהאזרחות ההתפכחות, מהניהיליזם המורד בעולם המזרחי שבו הכל נשלט סביבו על ידי כללים המבקשים למלא כל פינה ונפש של הנשמה.
נכון שהנסיבות שולטות והיציאה ממלחמת העולם השנייה כמדינה מוכתמת אינה מסייעת להרכב הידידותי של דמיונו של הסופר. אבל הגישה של הסופר חורגת הרבה מעבר להקשר, לחוץ ממה שהיה עליו לחיות אבל כל כך אנטי-כל, שבזמנים הטובים ביותר, הוא כנראה היה כותב את אותו הדבר.
שלושת הרומנים המומלצים של אוסאמו דזאי
לא ראוי להיות אנושי
אולי מה שמסופר כאן הוא הקצה הגרוע ביותר של הדמיון היפני, הזווית הגרועה ביותר של הרכב מוסרי המורחב לחברתי, לתחום האינטימי ואפילו לקיומי. המסורות היפניות מרתקות ומפתיעות. אבל מבפנים, דברים משתנים ורוח ביקורתית כמו זה של דזאי הופכת את התשישות הטבעית לפילוסופיה ומקור שממנה אפשר לספר לעולם שנותר.
פורסם לראשונה בשנת 1948, לא ראוי להיות אנושי הוא אחד הרומנים המפורסמים ביותר בספרות היפנית העכשווית. מחברו השנוי במחלוקת והמבריק, אוסאמו דזאי, שילב פרקים רבים מחייו הסוערים בשלושת המחברות המרכיבות את הרומן הזה ושמספרות, בגוף ראשון ובאופן חד משמעי, את הירידה המתקדמת כבן אנוש של יוזו, סטודנט צעיר המחוזות שמנהלים חיים מרוסקים בטוקיו.
יוזו התכחש למשפחתו לאחר ניסיון התאבדות ולא הצליח לחיות בהרמוניה עם חבריו הצבועים, יוזו חי בצורה גרועה כקריקטוריסט ומתקיים בזכות עזרת נשים שמתאהבות בו למרות האלכוהוליזם והתמכרותו למורפיום.
עם זאת, לאחר דיוקן חייו האכזרי של יוזו, דזאי משנה פתאום את נקודת מבטו ומראה לנו, באמצעות קולה של אחת הנשים שאיתו חי יוזו, תיאור שונה מאוד של הגיבור הטרגי של הסיפור המטריד הזה.
לא ראוי להיות בן אדם הפך עם השנים לאחת היצירות הפופולריות ביותר של הספרות היפנית, העולה על עשרה מיליון עותקים שנמכרו מאז פרסומה הראשון בשנת 1948.
הסירוב
ירידה מקבילה לחלוף חייו של המחבר. תפיסה מוקדמת חדשה זו של האסון פותחת בפנינו את התחושה האכזרית של דיכוי חיוני שהוביל את המחבר אל מותו. בין הטיעונים של רומן ישנם כמעט תמיד המניעים הסופיים של המחבר, חששות ורגשות משלו.
קאזוקו, המספרת הצעירה של "הירידה", גרה עם אמה בבית בשכונת נישיקאטה העשירה בטוקיו. מות האב, ותבוסתה של יפן במלחמת העולם השנייה, הפחיתו במידה ניכרת את משאבי המשפחה, עד כדי צורך למכור את הבית ולעבור לחצי האי איזו.
ההרמוניה השברירית של החיים בכפר, שבו קאזוקו מעבד את האדמה ודואגת לאמו החולה, תשתנה על ידי הופעת נחש, סמל למוות במשפחה, ונאוג'י, אחיו של קאזוקו, מכור לשעבר באופיום. שנעלם מלפנים.
הגעתו של נאוג'י, שהאינטרס היחיד שלה הוא לשתות את מעט הכסף שנותר להם, תדחוף את קאזוקו למרוד במוסר הישן בניסיון אחרון להימלט מקיום חונק. הפרסום המקורי של "הירידה" בשנת 1947 הפך את מחברו לסלבריטאי בקרב צעירים יפנים שלאחר המלחמה.
עם זאת, דאזאי, חולה בשחפת ורדוף השדים הפנימיים שלו, לא יכול היה ליהנות מהצלחת הרומן ושנה לאחר מכן, בשנת 1948, התאבד עם אהובתו.
התכחשו
כמו בהרבה הזדמנויות אחרות של כותבים נוספים, אנו מגיעים לחלל התמצית. ליקוט בזמן של סיפוריו של מחבר זה. כור היתוך של קיום נמס בתחושה של אחידות מוסרית שוררת שמולו נותרה רק ההנחה הפטליסטית או המרד שבסופו של דבר מתעייף עם ירידת הנעורים.
אוסאמו דזאי הוא כיום אחד הסופרים שהכי נערץ על ידי הנוער היפני ומחבר פולחן במערב. קיומו הקצר והמיוסר קיים בשני הרומנים שכתב ("לא ראוי להיות אנושי" ו"השקיעה ") וברוב הסיפורים שמכר למגזינים ולעיתונים כדי להתפרנס.
"Repudiados" מפגיש בין תשעה סיפורים, שנכתבו בין השנים 1939 ל -1948 ועד כה לא פורסמו בספרדית, עם החותמת הבלתי מעורערת של "הנורא הנולד" של אותיות יפניות מהמאה ה -XNUMX.
בהם קראנו את התיאור האספטי של המסע שעושה זוג למקום בו הם מתכננים לסיים את חייהם האומללים ("התכחשה"); מאמציו הלא מוצלחים של דאזאי לזכות בכבוד בני ארצו ולהפסיק להיות מקור לדאגה וחוסר מורת רוח עבור משפחתו ("לזכרו של זנזו"); ההשפעות ההרסניות של המלחמה על חיי היומיום והמנטליות של היפנים ("האלה"); או ייסוריו וחוסר יכולתו של דאזאי נוכח מצבו כבעל ואב למשפחה ("סרזאס").
