בספרות שמבינה את הנעלה כתרגיל בתחכום פורמלי, בלמידה וכדי להיות מסוגל להיות עומק טיעוני כלפי הקיומי, מרסל פרוסט זה יהיה אחד מעמודי התווך החזקים ביותר שלו. במיוחד במאה העשרים ניתנה במדויק להצלת הספרות את מיטב הציביליזציה שהראתה את פניה הגרועים ביותר הידועה במאה שעברה, שנזכרה במלחמותיה (בנוסף לאיומים גלובליים חמורים) בנשק להשמדה רבה.
כמובן שכל מחבר יושב לראשונה על הכיסא שלו. וכך סליןצאצא ספרדי צרפתי מיידי, הוא היה התלמיד המחונן שלפעמים עלה על המורה בכמה מיצירותיו המשמעותיות ביותר.
אך כעובדה דיפרנציאלית במקרה של tגם הרופא לואי פרדיננד סלין, יש לציין כי הפרוזה שלו בסופו של דבר מתקרבת לרקע ההוא שצוין בעבר אמיל סיוראן מאשר פרוסט. זה חייב להיות עניין של פטאליזם האופייני לכל כך הרבה רופאים אחרים שעוסקים בסופרים של המאה העשרים הקרובה כגון פיו בארוג'ה o צ'כוב.
הרפתקן במובן החיוני ביותר שלו, פצוע במלחמה, רופא בפועל ונשוי בכמה הזדמנויות, שפכה סלין לספרות שלו שהופיעה במפתיע בשנות השלושים לחייו, לא רק רשמים עזים ורעיונות עמוקים, אלא גם חלק מניסיונותיו העשירים.
שלושת הרומנים המומלצים של סלין
מסע לסוף הלילה
עד מהרה חיפשו את האנלוגיה עם פרוסט ברומן זה עשה בלוג קיומי מלא בחוויות ומעוטר בגעגועים, אולי משאלות או אשמה ... כל הדמיון שהמחבר מתהפך כשהוא מתוודה שיש ביצירה חלק ביוגרפי.
ואולי הבעיה הייתה בכך, העניין הבלתי ברור בקטלוג מהקודם. כי בדרך כלשהי הרומן הזה עולה על היבטים של "בחיפוש אחר זמן אבוד", לא באופיו המונומנטאלי של בנייתו, בייצוגו של יצירת בדיה עשה כמעט השתקפות מושלמת של החיים כציור היפר-מציאותי, אלא ב לפחות בכך שהריאליזם התקרב בעוצמה הגדולה ביותר של מה שנכון כשלעצמו, של מה שהתגלה בשחור -לבן מהחיים עצמם ובסופו של דבר מעטר אותו בסיפור המבריק הזה של הסופר הגדול. מכיוון שלספר הזה יש את הנקודה ההומרית הזו של מסע טרנסצנדנטי עד סוף הלילה או למרכז הנשמה האנושית, עם האפלה והזריחות האפשריות שלה.
הגיבור פרדיננד ברדאמו נוסע בעולם עמוס ברצון עז וייאוש עז, הסתירות הנחרצות והמתוחות שלו מאזנות את אופיו של האדם. הרעיון של כל כך הרבה מרחבים בהם מיושב המחבר הופך בסופו של דבר את הרומן הזה ליצירה מרתקת לטעום כמו אותו בקבוק גדול שנפתח לרגל האירוע. עם היתרון שניתן לפתוח אותו מחדש ולקרוא אותו מחדש לגלות ניואנסים חדשים בזמנים שונים בחיי הקורא.
מוות באשראי
עם פטינה פופולרית יותר אפילו לפעמים בשפה שלה -משהו הכרחי בשל הסביבה הניכרת בשכונות צנועות -, הרומן השני הזה, שנכתב בשנותיו הטובות לאחר ההפרעה המוחצת (כולל המחלוקת) בעולם הספרות, מעורר את אנושיות מהישרדות.
מכיוון שסלין יודעת, כמו כל סופר שניחן ביכולת ההתבוננות המהותית הזו לחשוף את האמיתות האולטימטיביות, שרק דמויות המציצות לתהום יודעות שהן חיות. הדברים קיימים לפי ההפכים שלהם בעולם הזה. האושר נהנה רק כשהוא מגיע, לאחר שידוע בעצבות. האנושות ידועה רק, כטובתו המובנית של המונח, כאשר היא סובלת מאנושיות אחרת המסוגלת לגרום נזק לשמה.
ההומור המר ביותר, הצחוק עם הד של תבוסה, נהנים רק כשאתה יודע לקבל את זה שאתה זבל, בין אם אתה מלך ובין אם אתה ואסל (רק שהוואסלים מגלים זאת קודם לכן ולכן הם יכולים לצחוק) במרירות רבה יותר). כמובן, המספר בגוף ראשון גורם לנו להשתתף בתגליות הגדולות מההנאות הקטנות שמוכחשות רשמית בתחומים מוסריים גבוהים. הבשר, המין, המסירה לנהנתנות של גיבור שבמקום להתקדם לאורך החיים, משוטט להוט לתקוף את מה שהוא יכול, כדי לשחרר את יצריו הפך להיות סגן. השאר, חלוף ימיו בין תצורות מעורפלות לבין עבודות פשוטות עבורו הוא עורו השני של המפסיד שיודע את עצמו גוסס במוקדם ולא במאוחר.
פנטזיה לאירוע אחר
אחד הניגודים הגדולים ביותר ביצירתו של סלין מופיע בניגוד בין זוהר הפרוזה, התאמת המילים, עושר הלקסיקון כשהוא מוגדר בדיוק כמו תכשיט עם המשמעות המבוקשת ... כל זאת כפי שאני אומרים בניגוד לאותה תחושת תבוסה, לנשמתו של מפסיד שהצפייה ברומן הזה מרשימה, עם נקודה חדשה של ביוגרפיה מעוותת, במאמץ להציג את הגרוע ביותר כגרוע ביותר ללא פגע.
אין סובלימציה או חוסן, רק הניגוד המרתק ההוא בין יופיה של השפה לבין נרקבות האומללות האנושית. עם השתקפויות מוכנסות לכאן ולכאן (שלפעמים מסיחות את הדעת מהמהות הבדיונית של העלילה) מספרים לנו על העולם שהגיבור עובר בין מלחמות שבהן רק תבוסה ואומללות מתעלות, בבתי הכלא שדרכו עבר בחזרה המרה אל ביתו של מישהו שכבר איבד את נפשו ומכיר את עצמו נידון לאינרציה הכמעט רוחנית שלו, לעולם לא למצוא מנוחה או תקווה.
