ההתייחסות הנורבגית הגדולה מבחינת רומנים עם אותיות גדולות היא קנוט המסון. בעיקר בגלל האיזון שלו בין יקר בצורה כמעט לירית ומלמטה לקראת הצגת דילמות קיומיות גדולות באמצעות דמויות בעלות עומק רב.
נראה שהייתי מאוד רציני בנוגע לאיזון הבלוג הספרותי הזה בכל הנוגע לספרות נורדית. מכיוון שבמאה העשרים ואחת, לאחר שפטיש בלי רחמים עם מחברים גדולים של נואר סקנדינבי, נראה הוגן לחזור להתייחסויות קודמות למטח הבלתי הפיך של הז'אנר השחור (איי, הנינג מנקל, לא ידעת את בית הספר שאתה יוצר ...)
הנקודה היא שאם בזמן שדיברתי עליו יוסטין גארדר ו מיקה וולטארי, זה לא יהיה טוב לשכוח קנוט המסון, תקדימים מכולם, אב לספרות נורדית בהרחבה מלידתו נורבגיה. אחד מפרסי הנובל המיוחדים ביותר שהוכרו רשמית על ידי האקדמיה השבדית על עבודתו "ברכת האדמה" וזכו ברוב העולם על "רעב".
המסון הוא אחד מאותם מחברים בודדים שיצירתם נשמרת באופן מושלם לקריאה בכל עת. ראשית, מכיוון שהוא קונטקסטואליזציה של האדם מעל הכל, ומקיף עם אותו חזון עולמי של הסופר המחונן להתעלות אינטלקטואלית כל גישה שאפשר להוציא מהעלילות שלו, שגם, ליתר שליטה, משמשות גם ככרוניקה של ימיו ...
איור של Knut Hamsun היה בצל על ידי קשריו עם הנאציזם. אלה שהעריצו אותו והעלו את יצירתו עד לפרס נובל לספרות בשנת 1920, דחו את כל מה שנשא את חותמו זמן מה אחר כך.
אם כי, ישנם המבהירים כי מחויבות זו למשטר שכזה המסוגל להטביע את אירופה בשנותיה החשוכות ביותר נבעה מתגובה לאימפריאליזם האנגלו-סכסי שגם במאה ה -XNUMX המשיכה לנצל את שליטתה באפריקה או באסיה עם היחידה הם להוטים לצבור עושר למטרופולין.
כך, עם תקופות הקיארוסקורו שלו מן פרס נובל לספרות 1920 עד שסופה היה שקוע באומללות, הביבליוגרפיה שלו עלתה על סף נידון לשכחה לאחר תום מלחמת העולם השנייה. אבל מגמות פוליטיות בצד, עם הטעויות החמורות שלה, עבודתו של המסון היא מקור לסופרים גדולים רבים שהצליחו להפריד את הדמות ממורשתו, מ קפקא למעלה המינגווי o צִדפָּה.
לאט לאט הכל מה שכתב המסון הוא התאושש שוב מסיבת הספרות ללא תנאים נוספים. כי הרומנים של חמסון אינם הכרזות פוליטיות מכל סוג שהוא. אלה, מעל לכל, סיפורים גדולים עם מרכיב הומניסטי גדול.
שלושת הרומנים המומלצים של קנוט המסון
רעב
המסון היה קיצוני, חיוני ביותר, אידיאליסטי של האדם כביטוי רומנטי כלפי אותן תגובות מטאפיזיות התלויות כמו גינוי מסיבה. לפיכך מובן, באותה מנטליות שבירה ללא ספק, העיוורון האפשרי והיצמדות לאידיאל שהרס כמו הנאציזם.
המסון יכול היה להיות קורבן מתאים, לאור הרומן הזה "רעב". כיוון שהגיבור חסר השם המסתובב בין דפים אלה נראה כנטען חסר מטרה בחיים פנימיים גדושים כפי שאי אפשר להשתלב בסביבה חברתית מעיקה כמו העיר הגדולה בשבילו. עוני, אומללות ושיגעון כאשר גיבורנו מציץ תהילה ופילוסופיה כלפי חוכמה. הלינה הקיקוטית הבלתי אפשרית של הפרט כנה בנפשו אך נזרקת למרכז הרעש. אחד מאותם סיפורים שמכווצים את הלב, לפעמים קשה אבל מלא בהירות זו שמובילה לתחתית האור המסנוור ביותר.
ברכת הארץ
הרומן "רעב" בולט בהכרזתו הטרנסצנדנלית על כוונות ספרותיות. זו גם לא יצירה בוגרת יותר של המחבר בפיגור מבחינת העוצמה, היופי הפורמלי והרקע.
גיבור חדש, הפעם נחוש היטב בשמו, איסק ומתמקד במטלות היומיום שלו, הופך לגיבור של הציוויליזציה שלנו. והיא בדיוק משיגה את השיקול הזה בשילובו עם הטבעי, במאמץ לשרוד את היום יום שנחשף לסביבה העוינת ביותר. זה המקום שבו האדם שהתגלם באיסק מציג בפנינו את כל קיומו, נתון לחושי, למאמץ, לכבוד הטבע.
אל מול הרפתקאות או טרגדיות של רומנים מהמאה העשרים ולכן מעורבים באבולוציה העירונית יותר, הסיפור הזה מעורר שחזרה הכרחית לטבע שוב שייכת למצב האנושי המשוחרר משרשראותיו שלו.
המעגל נסגר
היכולת הגדולה של סופר שבסופו של דבר מתעלה על הנרטיב המקומי שלו להרחיב אותו לכל מקום, היא ידיעת הנשמה.
המסון מוכיח כאן שהוא מסוגל לרדת לבאר של תודעה אטאוויסטית, למעין דמיון לא מודע של כל דבר אנושי כדי להציג אופי אמפתי במהותו. אין לנו מה לעשות עם הבל ברודרסן. ובכל זאת בתנאים החיוניים שלהם המסומנים בטראגי אנו מוצאים את המטאפורה של בדידותנו היסודית.
עצם מיקומו של האי עליו נעים הבל ושאר הדמויות המסתובבות סביבו מזכיר את המעגל הנפרש סביב כל אחד מאיתנו מהרגע שנולדנו. הבל בסופו של דבר רוצה לשבור או לפחות לברוח מהמעגל שלו. ארצות הברית היא היעד שחלם עליו הבל ברודרסן והוא יגיע לשם כדי למצוא את עצמו מעבר לאי שלו.
אלא שהמקורות תמיד טוענים לך, במקרה של הבל עם מצב שונה מאוד שבו הנסיבות מחייבות אותו לקבל החלטות דרסטיות כדי לא להיכנע לאינרציה חונקת.
