אין ספק שהכי פחות פופולרי כרגע מבחינת הנרטיב היפני. ועדיין טאניזאקי זהו עמוד התווך שעליו מתמשכת פריסת אותה ספרות המסוגלת להפוך לקלידוסקופית מהספציפיות., אוניברסלי מההתעללות שהופכת מעורבות מהאוונגרד למסורת. כי בניסויים אפשר גם לחזור לנקודת ההתחלה עם כל המטען מוכן היטב כדי לפוצץ כל מה שצריך בתרבות תמיד זקוקה למהפכות.
מעורר השראה מ מישימה במשיכת הספרות המתמשכת שניתנת להיתוך כרית בין מזרח למערב, היא בסופו של דבר עולה במדרגה השנייה של מורקמי כבר בורח במהלך אותו שחרור שהושג דור אחר דור. השאלה הייתה לשנות אך לשמור על החלק המרכזי הזה, העובדה הדיפרנציאלית הבלתי ניתנת לערעור, הסיבות לכך שמספר יפני יכול להשיג התעלות קיומית אפילו להתייחס לעניינים גשמיים.
החושניות הגדושה של היפנים החוקרים גרסאות אובססיביות לבארות בלתי נתפסות. ספרות של צורות שנחשפות לאורות העזים של התשוקות אך גם לצללי הנשמה, תוך התייחסות להתייחסות תרבותית יפנית לטראמפ ל'אויל שלהם כדי בסופו של דבר לקבוע שלפעמים עדיף כך, בהנחה של טוהר הנפש היחיד דרך להחזיר מפלצות, פעם ראיתי ...
3 ספרי Tanizaki המומלצים ביותר
בשבח הצללים
כאשר חיבור בולט מאוד אצל מחבר, תחושת כישלון מעורפלת של הספרות בסופו של דבר נשארת. רק במקרה זה יש צורך לחפש את התירוץ המתאים ביותר, כי רק לעתים רחוקות מחשבה כה נחוצה לסינתזה בין עולמות השונה כמו המערב שנדרס על ידי חירויות משלו המסוגלות לחסל, והמזרח מחופה בצורות אם כי יותר חי רוחנית ...
במערב, בעל הברית היפה ביותר של היופי תמיד היה קל. מצד שני, באסתטיקה היפנית המסורתית הדבר החיוני הוא ללכוד את חידת הצל. היפה אינה מהותית בפני עצמה אלא מחזה של קיארוסקורו המיוצר על ידי הצבת החומרים השונים היוצרים את המשחק העדין של אפנון הצל. כשם שאבן זרחנית בחושך מאבדת את כל תחושת התכשיט היקרה והמרתקת שלה אם היא נחשפת לאור מלא, היופי מאבד את כל קיומו אם תופעות הצל מדוכאות.
בחיבור קלאסי זה, שנכתב בשנת 1933, מפתח ג'וניצ'ירו טניזאקי בעידון רב את רעיון הליבה הזה של המחשבה המזרחית, המפתח להבנת צבע הלכות, הדיו או התלבושות של תיאטרון nô; ללמוד להעריך את המראה הישן של הנייר או את ההשתקפויות המצופות בפטינה של החפצים; להזהיר אותנו מפני כל הנוצץ; ללכוד את היופי בלהבה המהבהבת של מנורה ולגלות את נשמת האדריכלות באמצעות דרגות האטימות של החומרים והשקט והאפלולית של החלל הריק.
המפתח
כן, לקופסת פנדורה היה מפתח. וזה היה רק עניין של להתאים אותו לקרוב שלו כדי להעז לקחת את התפנית שתשחרר גיהנום, פיתויים, הנאות מוכחשות ונהרות דם. מאוכלס ברוחו של סאד, טאניסאקי מגרסת את החיים החופשיים והמגונים, ומתאים אותם לדמיוני יפני שבו המסורתי משתרש במרחב שבו המוסר הכללי מחזיק את שורשיו לכל אחד מצאצאיו.
קנאה, מציצנות ותשוקה מינית הופכים את הרומן הזה משנת 1956 לאחת מיצירות המופת של הספרות האירוטית היפנית. מפתח בהיר, אלגנטי, אירוני כהה, הוא סיפורם של נישואים בירידה, המסופרים באמצעות שני יומנים מקבילים. לאחר כמעט שלושים שנות נישואין, פרופסור מכובד בקולג 'בשנות החמישים לחייו מבחין כי מערכת היחסים שלו עם אשתו הצעירה והיפה איקוקו מתרוקנת, והוא אינו מסוגל לספק את צרכיה האינטימיים ביותר.
הוא מחליט לפתוח יומן אישי שבו הוא אוסף את רצונותיו ופנטזיות מתוך כוונה שהיא תקרא אותו, וכך תניע מחדש את התשוקה. זמן קצר לאחר מכן היא גם מתחילה יומן משלה. באמצעות הכתיבה, הם מקימים משחק אירוטי מעודן ומסוכן, טעון בקנאה ומתח מיני, שבו מציצנות ואקסהיביוניזם משחקים תפקיד מרכזי.
האחיות מקיוקה
אנו עומדים לקרוא את הרומן בו מבצע טניזאקי את פעולת ההגבלה, כלומר ניתוח התרבות של עצמך מתוך מיקוד המסוגל להבחין באתנוצנטרי על מנת להיות מסוגל לחשוף את החלקים ואת הדבק המרכיב את הפסיפס של כזה תרבות מיוחדת. רק מישהו כמו טניזאקי, הלך הלוך ושוב מעולמו, יכול בסופו של דבר לצחצח על מרקם של נימוס היבט חלק גדול מהקצוות שגורמים לתחומים בודדים להתחכך בסטנדרטים המוסריים הרווחים.
האחיות מקיוקה היא הדיוקן הנוקב, אך הבלתי פוסק, של משפחה וחברה יפנית המתמודדות עם תהום המודרניות. כמה שנים לפני תחילת מלחמת העולם השנייה, באוסקה המסורתית, ארבע נשים מהמעמד הגבוה מנסות לשמר אורח חיים עתיק שעומד להיעלם.
מלא הדפסים יפים ועדינים של מנהגי האצולה היפנית, הוא לוכד הן מוסכמות חברתיות והן את הייסורים האינטימיים של גיבוריה. האחיות מקיוקה, יצירה יסודית של ג'וניצ'ירו טניזאקי, היא תוצאה של כתיבה איטית ומהורהרת, שבה חיפש מקלט מאסון המלחמה, ובנה מחדש עולם מפואר ומעולה בנוסטלגיה לזמן ואושר שהלך ודעך.
