Per un antropologo decidere sull'anarchismo è come considerare che tutto è perduto. David Graeber ha sottolineato che non esiste alcuna forma di governo possibile per l'essere umano nella società, con una presunta visione olistica che l'antropologia punta sul comportamento umano. Possiamo quindi dedurre che la democrazia è anche peggio del luogo comune che è il meno cattivo dei sistemi di organizzazione sociale.
Graeber potrebbe aver avuto ragione sul fatto che attualmente sembriamo sottometterci a dittature sotterranee dei sistemi economico oligarchico sotto le spoglie di pari opportunità e altri slogan. Se una tale cruda anarchia significasse riadattare tutto verso una sorta di uguaglianza, dubito. Che nell'anarchia, senza regole diverse dalla speranza nella gentilezza e nella buona fortuna, ci possa essere un superamento di vecchi paradigmi falliti, forse.
Il punto è che Graeber non era così anarchico come viene dipinto. Ma aveva ancora che non so cosa ideologico con nuove proposte e approcci interessanti da considerare. Così iniziano i suoi libri, la sua migliore eredità...
I 3 migliori libri consigliati di David Graeber
In debito: una storia alternativa dell'economia
Il sistema del debito a livello macroeconomico è qualcosa come un abisso sopra una finzione. Il denaro non è niente e i castelli di carte delle economie mondiali sono costruiti su quel nulla. Chi sa come vendere la propria moto avrà più capacità di prendere in prestito. La questione ha una certa macroludopatia. Eppure, elementi essenziali come lo stato sociale sono costruiti su finzioni come questa...
Ogni libro di economia fa la stessa affermazione: il denaro è stato inventato per risolvere la crescente complessità dei sistemi di baratto. Questa versione della storia ha un problema serio: non ci sono prove a sostegno.
Graeber espone una storia alternativa alla comparsa del denaro e dei mercati e analizza come il debito sia passato dall'essere un obbligo economico a un obbligo morale. Fin dall'inizio dei primi imperi agrari, gli esseri umani hanno utilizzato elaborati sistemi di credito per acquistare e vendere beni, anche prima dell'invenzione della valuta. È oggi, dopo cinquemila anni, che per la prima volta ci troviamo davanti a una società divisa tra debitori e creditori, con istituti eretti con la sola volontà di tutelare i creditori.
In Debt è una cronaca affascinante e pertinente che smonta le idee radicate nella nostra coscienza collettiva e ci mostra l'atteggiamento ambivalente che esiste nei confronti del debito, come motore di crescita economica o come strumento di oppressione.
Lavori di merda: una teoria
Guadagnarsi il pane con il sudore della fronte era una minaccia a tutti gli effetti. Qualcosa su cui sono stati costruiti tutti i sistemi di sfruttamento passati e futuri. La lotta di classe non finisce mai, nemmeno dopo aver stabilito i diritti dopo la catastrofe sindacale della Rivoluzione industriale. Se non viene sfruttato qui, viene sfruttato là. Se non può essere abusato direttamente, può essere fatto in un modo meno ovvio.
Trovare quel lavoro dignitoso che indichi la realizzazione di sé sembra una chimera nella maggior parte dei casi. Lo sforzo, l'auto-miglioramento e la capacità di imprenditorialità non hanno sempre senso di fronte alla disparità di competenze, alla privatizzazione dei sistemi educativi e ad altri ostacoli che aumentano ogni giorno.
E poi c'è la domanda da un milione di dollari sul vero significato del lavoro come spina dorsale della società, e David era su queste, alla ricerca di risposte...
Il tuo lavoro ha un senso per la società? Nella primavera del 2013, David Graeber ha posto questa domanda in un saggio giocoso e provocatorio intitolato "On the Phenomenon of Shitty Jobs". L'articolo è diventato virale. Dopo un milione di visualizzazioni online in diciassette lingue diverse, le persone stanno ancora discutendo sulla risposta.
Ci sono milioni di persone - consulenti delle risorse umane, coordinatori della comunicazione, ricercatori di telemarketing, avvocati aziendali... - i cui lavori sono inutili e lo sanno. Queste persone sono bloccate in lavori di merda. Dimentica Piketty o Marx; È Graeber, uno degli antropologi e attivisti più influenti di oggi, che dice forte e chiaro che gran parte di ciò che viene fatto in un'economia salariata è una forma di lavoro così insignificante, così inutile o così perniciosa che nemmeno il lavoratore lui stesso è capace di giustificare la sua esistenza, e nonostante ciò si sente obbligato a fingere che non sia così.
La critica sociale perseguita dal libro è forte e acuta, soprattutto quando introduce categorie così fini come "lavori sciatti", che alcuni dipendenti fanno, ad esempio, per mantenere in funzione le vecchie macchine e impedire all'azienda di acquistare nuove macchine. Non è privo di logica, dal momento che, come diceva Orwell, "una popolazione impegnata a lavorare, anche con compiti totalmente inutili, non ha tempo per fare molto altro". Quindi, come conclude Graeber, quello che abbiamo è una merda permanente.
L'alba di tutto: una nuova storia umana
Ci evolviamo o evolviamo? A volte è difficile sapere se il nostro passaggio per il mondo significa avanzare verso qualcosa di più significato in diversi aspetti come integrazione, solidarietà, uguaglianza... Perché al di là delle piccole vittorie e della messa in scena della consapevolezza, la realtà punta nella direzione opposta.
Per generazioni abbiamo visto i nostri antenati più remoti come esseri primitivi, ingenui e violenti. Ci è stato detto che era possibile raggiungere la civiltà solo sacrificando le libertà o domando i nostri istinti. In questo saggio, i rinomati antropologi David Graeber e David Wengrow dimostrano che queste concezioni, emerse nel diciottesimo secolo, erano una reazione conservatrice della società europea alla critica degli intellettuali indigeni e che non hanno una garanzia antropologica e archeologica.
Nel tracciare questa falsa linea di pensiero, questo libro sostiene che le comunità preistoriche erano molto più mutevoli di quanto si pensasse; un approccio che smonta le narrazioni fondanti più radicate, dallo sviluppo delle città alle origini dello Stato, alla disuguaglianza o alla democrazia.
L'alba di tutto è una nuova storia dell'umanità, un testo combattivo che trasforma la nostra comprensione del passato e apre la strada a immaginare nuove forme di organizzazione sociale. Un'opera monumentale che mette in discussione le idee di pensatori come Jared Diamond, Francis Fukuyama e Yuval Noah Harari. Perché l'assunto che le società diventino meno egualitarie e libere man mano che diventano più complesse e "civilizzate" non è altro che un mito.
