I 3 migliori libri di Elvira Roca Barea

La svolta verso il successo di Elvira Rock come autrice si è svolta nel 2016 con il suo lavoro "Imperiofobia e la leggenda nera: Roma, Russia, Stati Uniti e Impero spagnolo". Ma per arrivarci, con quella chiaroveggenza sviluppata dalla sua prosa incisiva e semplice, c'è stato molto lavoro di ricerca precedente.

Molti altri libri e la formazione necessaria per essere convinti della verità. Una verità oggi tanto costantemente schiacciata quanto, quindi, necessariamente un bene da salvare.

La filologia ha molta saggezza essenziale. Rivelare l'evoluzione del linguaggio è conoscere quelle verità inaccessibili, facilmente sepolte da chi si affida a scenari imponenti ben diversi da quanto accaduto.

Ricordo un altro illustre filologo della corrente che abbaglia anche in campo letterario, a Irene Vallejo che, focalizzato su altre aree del sapere, ci serve anche su un piatto quelle verità sul nostro mondo, aggiungendo un tocco lirico ai classici del mondo antico.

Tornando a quello che eravamo, il punto è che con il suo successo senza precedenti prova, Elvira ha continuato a pubblicare nuovi libri con maggiore proiezione di diffusione una volta riscoperta per la causa popolare come grande autrice, artefice di quel piccolo miracolo che è l'approccio di tutti alla verità.

I 3 migliori libri consigliati di María Elvira Roca Barea

Imperiofobia e leggenda nera: Roma, Russia, Stati Uniti e Impero spagnolo

Le verità più scomode sono quelle che servono ad abbattere i costrutti interessati. Questo libro è quella verità travolgente, così evidente alla luce della realtà risultante che arrossisce di rossore e vergogna tanti strenui sforzi per oscurare la verità.

Non è che la conquista e il conseguente impero spagnolo siano stati un ingenuo transito di soldati spagnoli che distribuivano fiori. In nessun caso è stato così. Ma non è nemmeno vero che l'arrivo degli spagnoli in America sia stato un evento devastante. C'è una vasta documentazione per coloro che vogliono conoscere la verità. Prova come dico lo stesso, l'incrocio di razze in America era totale e la trasmissione culturale e l'interesse a preservarla era sempre evidente fino ad oggi.

Espiare i peccati è cercare un po' di colpa o rimpianti negli altri. Molti sono coloro che cercano di trovare il capro espiatorio nella Spagna imperiale. Eppure è successo il contrario, i più rozzi, bestie e conquistatori o esploratori sconsiderati erano altri paesi ancora più indottrinati dai loro re nel furto e nell'imposizione.

María Elvira Roca Barea affronta con rigore in questo volume la questione della delimitazione delle idee di impero, leggenda nera e imperiofobia. In questo modo possiamo capire cosa hanno in comune gli imperi e le leggende nere ad essi inevitabilmente legate, come nascono creati da intellettuali legati ai poteri locali e come lo assumono gli imperi stessi.

Orgoglio, arroganza, invidia non sono estranei alle dinamiche imperiali. L'autore si occupa dell'imperiofobia nei casi di Roma, degli Stati Uniti e della Russia per analizzare l'impero spagnolo in modo più approfondito e con una prospettiva migliore. Il lettore scoprirà come l'attualità della storia della Spagna e dell'Europa si basi su idee basate più su sentimenti nati dalla propaganda che su fatti reali.

La prima manifestazione di ispanofobia in Italia emerse legata allo sviluppo dell'umanesimo, che diede alla leggenda nera un lustro intellettuale di cui gode ancora. Successivamente, l'ispanofobia divenne l'asse centrale del nazionalismo luterano e di altre tendenze centrifughe che si manifestarono nei Paesi Bassi e in Inghilterra.

Roca Barea indaga sulle cause della persistenza dell'ispanofobia, che, come ha dimostrato il suo uso consapevole e deliberato nella crisi del debito, continua a essere redditizia per più di un paese. È un luogo comune da tutti assunto che la conoscenza della storia sia il modo migliore per comprendere il presente e considerare il futuro.

Imperiofobia e leggenda nera

Failureology

Né penso che tu debba frustarti. Il fallimento può essere lo studio di un male endemico in qualsiasi società. Solo che alcune società si ricreano più di altre, alcuni individui si vantano più di altri del fallimento degli altri. Il peggio è quando il flagello morale erculeo di turno, si cimenta anche nel più inutile masochismo.

Una parte importante delle nostre élite intellettuali e politiche più prestigiose ritiene che la Spagna non solo abbia una storia disastrosa di cui vergognarsi, ma un nucleo profondo
(casto) che è moralmente inferiore a quello di altri paesi vicini.

Se in Imperiofobia e leggenda nera María Elvira Roca Barea ha spiegato che tipo di fenomeno storico era la leggenda nera e come e perché era sorta, l'obiettivo principale di Fracasologia è esporre i motivi per cui i temi dell'ispanofobia sono stati assunti nel nostro paese e consolidati nel tempo .

Fin dal XVIII secolo, concetti come decadenza, fallimento, anomalia, eccezionalità sono stati associati all'idea di Spagna e inizia un rapporto conflittuale tra gran parte delle élite spagnole con il proprio paese, che culmina nelle guerre napoleoniche e dura ancora. Queste idee ispanofobe si sono diffuse anche in tutta l'America Latina e avranno molto a che fare con la debolezza degli Stati che derivano dalla dissoluzione dell'Impero spagnolo e la catena di risentimento che ha generato e genera.

Il patriottismo liberale del XIX secolo non ha potuto fare nulla per bandire le idee negative sulla Spagna, e la generazione del 98 ha accentuato il sentimento di fallimento e ha portato al parossismo.

Le classi dirigenti spagnole hanno generalmente scarso senso di responsabilità nei confronti della Spagna e una devastante mancanza di fiducia. Le tendenze centrifughe che esistono nel Paese sono alimentate da questa negatività, che indebolisce lo Stato e genera un ciclo di sistoli e diastole che risorge più e più volte.

6 storie esemplari 6

Anche la finzione ha un tocco trascendente in Elvira. Sia nella scelta dei suoi personaggi, sia nei momenti tra l'aneddotico e l'essenziale per comprendere la nascita di un'ideologia, di una nuova paura da instillare o di un virus di pensiero da inoculare anche dal linguaggio. 6 storie 6, e senza sprechi.

Con l'avvento dello scisma luterano, il mondo cattolico-mediterraneo assume inconsapevolmente il discorso di supremazia morale imposto dal nord protestante. In questo modo parole come "libertà", "tolleranza", "scienza" e "riforma" rimangono da una parte e dall'altra, come immagine speculare negativa "oppressione", "intolleranza", "fanatismo" e, andate per Dio , "Controriforma." Fin dall'inizio la battaglia più importante, quella del linguaggio, andò perduta e tra le sue armi c'era la propaganda, nuovo e fondamentale strumento per comprendere la civiltà occidentale dell'ultimo mezzo millennio.

Le sei storie qui raccolte hanno come sfondo il mondo protestante in varie epoche e luoghi d'Europa. L'autore ha scelto sei momenti tra centinaia di possibilità che fanno da contrappunto a quella visione monolitica imposta dallo scisma e in cui il mondo mediterraneo è stato descritto - fino ad oggi - come il Demone del Sud. In essi vedremo personaggi e nomi anonimi come Lutero, Ana de Sajonia, Calvino, Felipe Guillermo de Orange-Nassau, figlio maggiore di Guillermo de Orange, o lo stesso William Shakespeare.

6 storie esemplari 6

Altri libri consigliati di Elvira Roca Barea

Le streghe e l'inquisitore

A quel tempo ho scritto un ampio resoconto del Logroño Auto de Fe del 1610. L'ho chiamato «Anime di fuoco«. E umilmente si cerca sempre di portare alla cronaca una visione diversa. Perché è di questo che tratta la narrativa storica. In questo caso, Elvira Roca Barea si rivolge anche a quei giorni prima dell'incendio generale nella capitale della Rioja. Ed evidentemente con una laurea magistrale anni luce dalla mia storia. Il punto è che essendomi immerso a suo tempo in alcuni dei personaggi di quei giorni, approdare a questa storia finisce per essere un affascinante ricongiungimento.

Nel 1609 diverse persone vengono accusate di stregoneria nel villaggio navarrese di Zugarramurdi. Quello che sembrava un episodio unico e senza importanza sta acquisendo una virulenza insolita. In queste circostanze, l'Inquisitore Generale Bernardo de Sandoval inviò Alonso de Salazar y Frías a Logroño, sede del Sant'Uffizio.

Non è solo stregoneria, malocchio, voli notturni o rapporti carnali con Lucifero: c'è chi confessa efferati omicidi e l'uso sistematico di bambini come accoliti del Grande Bastardo. Ma perché questa epidemia ora con epicentro in un villaggio vicino al confine francese? La stregoneria è uno specchio che riflette conflitti e interessi vari, molti dei quali non hanno nulla a che fare con il diavolo?

In Las brujas y el inquisidor, Elvira Roca svela la figura storica di Alonso de Salazar, tanto dimenticata quanto attuale, e ci conduce in un emozionante viaggio attraverso i retroscena della stregoneria nel XVII secolo, quando guerre di religione, conflitti politici e altre circostanze provocarono una massiccia caccia alle streghe in Europa. Nel caso di Zugarramurdi, inoltre, non bisogna dimenticare la rivalità tra Francia e Spagna per il controllo della Navarra. L'inquisitore Alonso de Salazar affronterà tutto questo con la più potente delle armi umane: la ragione.

Le streghe e l'inquisitore
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