Samskipti eru gjöf. Tungumálið er verkfærið. franski rithöfundurinn Roland Barthe Hann kafaði ofan í dýpt tungumálsins í leit að endanlegri merkingu sagnorðsins, nafnorðsins, lýsingarorðsins... af öllum gerðum orða og máleininga. En hann byggði líka sýn sína á málvísindalega sýn á hljóðið sem tungumálið er fætt úr (tónfalli eða hljóðstyrk) eða tákninu sem við búum til tungumál og þar af leiðandi samskipti.
Aðalatriðið er að gera sáttmála en með þeim upplýsandi anda sem lætur okkur finnast að, þar sem annað gæti ekki verið, snertir málefni tungumáls og samskipta okkur öll. Við skulum muna það um gjöfina og tólið sem þessi færsla hófst með... Ef þú hefur verkfærin og veist um gildi þeirra, verða samskipti þessi gjöf gerð að vopni til að sannfæra, sannfæra eða senda eins og bergmál hvar sem tilfinningar túlka það sem var sagt eða skrifað sem tónlist af ástæðu.
Svo Roland Barthes er eins konar heimspekingur málmenningarfræði sem leiðir okkur til mjög sérstakrar speki þar sem við getum greint orðsifjar á sama tíma og við finnum sérstaka tengingu við öll þessi orð sem komu eins og frá bragði. Því á undan orðinu er ekkert. Og um leið og fyrsta hvíslið vaknar getum við snúið raunveruleikanum aftur í kringum þann sem hlustar á okkur. Vegna þess að orð okkar umbreyta huglægum veruleika sem í raun er hvernig okkur er sagt í meira mæli en það sem kann að vera eða ekki.
Topp 3 bækur sem mælt er með eftir Roland Barthes
Hvísl tungumálsins: Handan orðsins og ritsins
Innri röddin markar skrefið að viljanum. Innra hvíslið, eins og varla heyranlegur orðrómur, er staðsettur á milli áhuga okkar á samskiptum og getu okkar til þess. Allt fæðist í því hvísli. Allt frá þeim sem rithöfundurinn sækir þegar hann er að fara að hefja nýjan kafla í bók sinni til þess sem gerir út á versta einræðisherra hávaða, rugling og jafnvel ótta.
Hvíslið táknar hávaða sem er takmarkaður, ómögulegur hávaði, hávaði þess sem, vegna þess að það virkar fullkomlega, framkallar ekki hávaða; Að hvísla er að láta sjálfa uppgufun hávaða heyrast: dauft, ruglingslegt, skjálfandi er tekið á móti sem merki um hljóðdeyfingu. Og hvað varðar tunguna, getur hún hvíslað? Sem orð virðist sem það sé enn dæmt til kjaftæðis; sem skrift, þöggun og aðgreining tákna: í öllu falli gefur það alltaf of mikla merkingu fyrir tungumálið til að ná þeirri ánægju sem væri dæmigert fyrir viðfangsefni þess. En hið ómögulega er ekki óhugsandi: hvísl tungumálsins er útópía.
Hvers konar útópía? Það af merkingartónlist. Tungumálið, hvíslandi, falið táknaranum í fordæmalausri hreyfingu, óþekkt af skynsamlegum orðræðum okkar, myndi ekki af þeirri ástæðu yfirgefa sjóndeildarhring merkingar: merking, óskipt, órjúfanleg, ónefnanleg, væri hins vegar sett í fjarska, eins og himinlifandi … hverfapunktur ánægjunnar. Það er unaður merkingar sem ég efast um þegar ég hlusta á hvísl tungumálsins, þess tungumáls sem fyrir mér er nútímamaðurinn, eðli mitt.
Hið augljósa og þrjóska: Myndir, látbragð og raddir
Huglægur skilningur á tungumáli myndar heilan heim af túlkunum, misskilningi og öðru reki sem fer framhjá sendanda skilaboða. Merkilegt og þversagnakennt er þessi takmörkun líka auðlegð tungumálsins sem á að meðhöndla, að sögn höfundar, frá sjónarhóli okkar eigin aðstæðna eða, við skulum segja, landlæg þeim lestri á milli línanna sem menn geta deilt um. upp í fáránleika þegar lokunin eða hin bullandi merking truflar.
Í sérhverri tilraun til tjáningar er hægt að greina á milli þriggja stiga: samskiptastigs, merkingarstigs, sem er alltaf á táknrænu stigi, á stigi táknanna, og stigið sem Roland Barthes kallar þýðingu.
En í táknrænum skilningi, þeirri sem er eftir á stigi tákna, má greina tvo nokkuð mótsagnakennda fleti: sá fyrri er viljandi (það er hvorki meira né minna en það sem höfundur vildi segja), eins og hún væri dregin út úr orðasafni. yfirlit yfir tákn; það er skýr og einlæg merking sem þarfnast ekki skýringar af neinu tagi, hún er það sem fyrir augu ber, augljósa merkingin.
En það er önnur merking, sú sem bætt er við, sú sem verður eins og nokkurs konar viðbót sem vitsmunirnir ná ekki að tileinka sér, þrjósk, illskiljanleg, þrjósk, hál. Barthes stingur upp á því að kalla það þröngsýni.
Tilbrigði um skrift
Reyndar titill greinar sem Roland Barthes skrifaði árið 1973, Tilbrigði um skrift, er sett fram sem samansafn texta eftir höfund sinn sem fjallar um viðkomandi fyrirbæri frá öllum sjónarhornum: efni eins og málfræði og málvísindi, auðvitað, en einnig höfundar eins og Benveniste, Jakobson eða Laporte, byggja upp fræðilegt mósaík þar sem það er einnig pláss fyrir athugasemdir um hugleiðingar Barthes sjálfs um málið eða jafnvel jafn óvenjulegar athugasemdir og þær sem tileinkaðar eru Hachette orðabókinni.
Frá sjónarhóli sínu sem hálffræðings lítur Barthes á ritun ekki sem aðferð sem við notum til að koma í veg fyrir og laga orðræðu tungumál, alltaf flóttalegt í eðli sínu. Þvert á móti, fyrir hann fer ritun talsvert fram úr, og svo að segja lögbundið, ekki aðeins munnlegt mál, heldur líka tungumálið sjálft, ef við tökum það, eins og flestir málfræðingar vilja, í hreinu samskiptahlutverki. Hugleiðingin sem er sögð héðan er, eins og alltaf í tilfelli Barthes, jafn djörf og hún er þveröfug, þar sem hún endar með því að breyta hans eigin texta í skapandi athöfn langt umfram fræðilega greiningu.
