Það eru skaparar sem faðma og kreista. María Folguera Hún er rithöfundur í víðum skilningi þess orðs. Skáldsögur, ritgerðir og leikrit. Aðalatriðið er að skrifa sem einhver sem gefur líf nauðsynlegum persónum sem þrýsta á um að komast út úr þessari nánu atburðarás ímyndunarafls hvers sögumanns. Aðeins í tilfelli Maríu er það ímyndunarafl byggt af miklu fleiri persónum sem bíða óþreyjufullar í röð eftir næstu sögum.
Svo, þegar við erum að taka af skarið hvað varðar frásagnir um tvítugt, og án þess að virðast sem yfirlið eða kjarkleysi birtist sem skapandi sjóndeildarhringur, finnum við rithöfund sem við getum treyst til að leita að þeirri katarsis sem getur átt sér stað hjá hverjum lesanda. Sérstaklega þegar þú uppgötvar þessa hentugu bók. Vegna þess að það að skrifa góðar bækur byggir á þeirri samkennd sem gildir fyrir alla hvenær sem er eða fyrir hvern sem er á hverjum tíma.
Brellan felst í persónunum, í þeim sögupersónum sem við getum lifað á algerlega líkingarsinnaðan hátt. Og þegar rithöfundur hefur þá áletrun sem brýst út svo fljótt, þá er það vegna þess að hún hefur þá gjöf að láta okkur búa í þeim öðrum sem búa í söguþræði hennar.
3 bestu bækurnar sem María Folguera mælti með
Systir. (Ánægja)
Þetta er saga um tíu ára vináttu, frá tuttugu og sex til þrjátíu og sex, en það gæti verið dæmisaga um rhizome og fiðrildið: söguhetjan sökkvar í rætur (hún býr á fjölskylduheimilinu, á dóttur , skrifar), en vinkona hennar er leikkona, söngkona, hringimyndasímtöl og ætlar að fara í margfaldasta sinn, flýja frá Madrid, til Texas ef til vill. Það er einnig sagan um viðleitni: sögumaðurinn skrifar Alfræðiorðabók Good Times rithöfunda, verk sem mun tala um ánægju. Martyrology er lokið, leikritunum og fórninni er lokið sem eina tiltæka útgáfan.
Systir. (Ánægja) hún er byggð á raunverulegum atburðum, en skálduð og fantasísk. Höfundurinn rannsakar hvað sumir rithöfundar sem hún dáist að voru þögulir: Elena Fortún, Rosa Chacel, Matilde Ras, Carmen Laforet, María Lejárraga eða Teresa de Jesús. Textar hennar, skrifaðir af bælingu, tvískinnungi, minnstu ánægju eða efa, hjálpuðu henni vorið 2020, þegar vinátta þeirra sást í ljósi óvæntrar hlés.
Fyrstu dagar Pompeii
Í Madríd á erfiðustu kreppuárum, höfuðborg fjármálahrauns og ösku, fordæma tvær konur siðferðilegt gjaldþrot með mikilli áhættuárangri sem stofna fjárhagsáætlunum forseta bandalagsins í hættu.
María Folguera sækir í Fyrstu dagar Pompeii eins konar sögulegur gangur milli tveggja goðsagna: Pompeii sem gróf Vesúvíus og Madrid sem gæti grafið EuroVegas. Ef rómverska borgin þjáðist af eldfjalli varð Madrid fyrir forseta sínum.
Leikarar, leikskáld og götulistamenn fara um vettvang þessarar pólitísku samstöðu; en einnig ráðgjafar og einelti, falskir hryðjuverkamenn og umfram allt aðgerðarkona, sem gæti verið Sigismund samtímans.
Allt er leikhús; allt, framsetning. María Folguera hleypur af stokkunum til að tala við okkur um náinn og almenning, um konur og mikilvægar ákvarðanir þeirra, varasemi og listræna viðleitni; af fortjaldinu að margoft er nauðsynlegt að þora að lækka.
Stríðið að sögn Santa Teresa
Hvernig tókst Terea de Jesús að lifa svo mörgum lífum, skipta sér, fjölga og halda áfram að vekja áhyggjur okkar? Upprunalegur texti Maríu Folguera, trúleysingja og dóttur trúleysingja, byrjar á lönguninni til að skilja upplifunina af dulspeki. Dýrlingurinn svarar honum með brotum af hinum frægu Bók lífsins og Hugleiðingar um lögin. En það eru aðrir gestir: hvað fannst Simone de Beauvoir um allt þetta? Hvernig eru riddarabækur svipaðar seríum eins og The Wire eða The Sopranos?
