Í tilviki John Soto Ivars þú veist aldrei hvort það er um rithöfundinn sem kom að blaðamennsku eða þvert á móti fór hann hina leiðina til að komast í ritun úr blaðamennsku. Ég segi þetta vegna þess að í öðrum tilvikum er augljóst að vinsælir blaðamenn nálgast bókmenntir sem tryggingarstarfsemi, vegna þess að báðar sérgreinarnar segja frá ákveðnum eða fundnum atburðum.
Ekkert að gera með að hefja ókeypis gagnrýni á rithöfunda úr sjónvarpi með þegar þungbærri heimildaskrá þeirra eins og Carme Chaparro o Risto Mejide. En það er rétt að í hverju stökki frá fjölmiðlum til bókmennta vekur tregðu sem aðeins er hægt að róa með því að lesa aftur og aftur.
Ef við höldum okkur við Juan Soto Ivars er enginn vafi á því vegna þess að sýningar hans fara fram samhliða. Vanur rithöfundur í blöðum og blaðamaður metinn sem maður bréfa frá blaðamannsverkefni sínu. Spíral sem loks fæðist af góðum verkum sitt hvoru megin við þröskuldinn milli veruleika og skáldskapar.
3 vinsælustu bækurnar Juan Soto Ivars sem mælt er með
Glæpur framtíðarinnar
Sjaldan hefur verið skrifað um framtíðina sem friðsæla framtíð þar sem búist er við endurkomu paradísar eða fyrirheitna landsins með ilm af sigurgöngu lokagöngu siðmenningar okkar. Þvert á móti, fordæmingin um að ráfa um þennan táradal hefur alltaf borið ávöxt í banvænum dystópíum eða uchronia þar sem von í tegundinni okkar er, í minnkunarstærðfræðilegu tilliti, jöfn 0. Þessi nýja hreyfist líka eftir þeirri línu. hinn ungi, þó þegar rótgróni rithöfundur, Juan Soto Ivars.
Glæpir framtíðarinnar, með þeirri endurminningu í titlinum til Philip K. Dick, segir okkur frá heiminum á barmi þess að hann ræðst á heimsvísu. Einn af áhugaverðustu þáttunum eru viðurkennd tengsl við núverandi þróun hins hnattvædda heims (sérstaklega hvað varðar markaði) og tengt saman. Að kafa um framtíðina frá grunni nútímans auðveldar þá ásetning að kafa ofan í þau miklu vandamál og áskoranir sem eru að nálgast okkur.
En hvaða saga sem er á síðari tíma getur alltaf gefið nýjar hugmyndir mitt á milli vísindaskáldskapar, heimspeki, stjórnmála og félagsmála. Að minnsta kosti er þessi innbyrðis tengdi þáttur það sem mér finnst venjulega mest við þessa tegund af söguþræði. Í framtíðinni sem okkur er sögð í þessari sögu hefur frjálshyggjan sem fæddist á 18. öld þegar fundið fyllingu sína. Aðeins einingin „stjórnar“ og setur viðmiðunarreglur fyrir heim sem er afhentur fjölþjóðafyrirtækjum sem eru vernduð í öllum aðgerðum sínum undir regnhlíf þess aðila.
Horfur eru ekki mjög bjartar. Nýr heimur fullur af slagorðum sem mynda eftirsannleikann milli efnahagslegrar, félagslegrar, pólitískrar og jafnvel siðferðislegrar eymdar. Aðeins þessi eftirsannleikur á ekki lengur stað í ljósi hinnar hrikalegu tilveru. Vonin, að því marki sem hægt er að endurheimta, er enn lítil hjá sumum persónum skáldsögunnar. Eins og konurnar þrjár sem nýta hið nauðsynlega uppreisnarhlutverk úr ösku mannkyns sem sigrað er fyrir eigin skrímsli.
Hús hins hengda manns
Hinir móðguðu eru nú herfylki og virka sem illvígur ostracon þar sem þeir ætla að merkja hvern þann sem fer yfir rauðu línurnar. Siðferði í dag er undarleg arfleifð sem hefur molnað niður í fjölda samvisku sem eru þó ófær um endanlega samsetningu sem gæti veitt samfélaginu skilvirka þjónustu.
Sameiginlegu verkefnin sem vestræn lýðræðissamfélög hafa staðið fyrir virðast brotin. Ekki einu sinni heimsfaraldur getur fengið okkur til að skilja að miklar áskoranir krefjast sameiginlegra viðbragða. Yfirgripsmikil skautun hefur háð reglum um samkynhneigð og valdið narsissis ættbálka og sjálfsupptöku. Sameiginlegir erótískir af eigin sjálfsmynd og óvinveittir hinum, faglegir fórnarlömb og einir þjóðernissinnar ráða yfir víðmynd þar sem það virðist réttlætanlegt að útrýma réttindum fólks í leit að stærri málstað.
Hús hins hengda manns er hrikaleg og umdeild ritgerð sem skoðar áhrif menningar tilfinninga á tjáningarfrelsi og greinir nokkrar ógnvekjandi birtingarmyndir hörfunar okkar til ættbálksins. Með mannfræðilegu sjónarhorni, en án fræðilegrar ásetningar, býður Soto Ivars okkur upp á ferð í gegnum ýmis samtímamálefni um afturhvarf til bannorðs, heilags hryllings, synja, villutrú og trúarlega refsingu og leggur til að hugtakið ríkisborgararéttur verði endurreist sem eina leiðin út í borgarastyrjöldina.
Netin brenna
Félagsleg net eru í dag refsing sýningarinnar í súlunni. Engum er bjargað frá vinsælum umfjöllunarefnum, þeim efstu þar sem betra er að koma ekki fram til að éta ekki af múgnum þegar þeir eru ekki dauðir ...
Loftslag stöðugrar og gríðarlegrar ertingar á samfélagsnetum hefur skapað nýja tegund ritskoðunar sem beitir banni hennar á lífrænan, ófyrirsjáanlegan og óskipulegan hátt. Notendur taka þátt í öllum deilum sem drifin eru af viðurkenningarþorsta, sundla vegna of upplýsinga og ruglast á afstæðishyggju sannleikans, á meðan ákveðnar raddir hverfa af ótta við niðurlægingu.
Félagsleg net hafa leitt okkur í nýjan heim þar sem við lifum umkringd skoðunum annarra. Það sem virtist vera algjört landvinning tjáningarfrelsis hefur orðið til þess að hluti af borgarastarfinu var óþægilegt. Þrýstihópar sem skipulagðir eru í netkerfunum - kaþólikkar, femínistar, vinstri og hægri aðgerðarsinnar - eru farnir að stunda það sem þeir telja óþolandi „ofgnótt“ með stafrænni lynch, sniðgangsbeiðnum og undirskriftasöfnum. Réttlæti hefur verið lýðræðislegt og þögull meirihluti hefur fundið miskunnarlausa rödd sem breytir skömm í nýtt form félagslegrar stjórnunar, þar sem tjáningarfrelsi þarf ekki lög, embættismenn eða kúgandi ríki.
Með raunverulegum tilfellum af lynch eins og Justine Sacco, Guillermo Zapata eða Jorge Cremades, greinir þessi bók, bæði heiðarleg og truflandi, ritrýna loftslagi samtímans og sýnir okkur raunveruleikann sem við lifum í og hið ógnvekjandi hlutverk sem við öll leika.
