Þegar bent er á að byltingin verði femínísk eða ekki, myndin af Hannah Arendt Það stendur með styrkleika mikilvægs hlutverks. Aðallega staðsetja okkur í framtíð 20. aldar, hugmyndafræði hins óheillavænlega umbreytingarvalds alræðishyggju fyrir hvaða framtíðartímabil sem er. Jafnvel meira núna þegar við finnum okkur á kafi í hnattvæðingu sem virðist ekki beint sem lausn á neinu illu...
Örugglega, á hverjum öðrum tíma hefði Arendt gefist upp á heimspeki. En tilviljanir benda til þess að vísbending sé um orsakasamhengi þegar einhver eins og Hannah fór í verkefni fyrir heimildaskrá sína. Frábært bókasafn sem endaði á því að draga saman heimspeki og stjórnmál í heild. Eða að minnsta kosti sem hliðstæðar línur í óforgengilegu verki.
Að fara slóð a Thomas Mann sem þegar hafði hrópað frá Bandaríkjunum gegn nasismanum frá útlegð sinni árið 1940, gat Hannah Arendt komist til New York tvöfalt ofsótt sem gyðingur og sem vaxandi hugmyndafræðingur. Hannah Arendt, sem settist að í þessum nýja frelsandi heimi fyrir svo marga gyðinga, skrifaði öll stórverk sín á milli 50 og 60.
3 bestu bækur Hannah Arendt
Frelsið til að vera frjáls
Grunur um firringu er alltaf til staðar. Sú hugmynd að geta valið er sífellt bundin við okkur er vissan dulbúin sem skírlífi, á hinn bóginn, einnig nauðsynleg fyrir sambúð í friði. En það er að frelsið varðar líka marga aðra þætti umfram þá afturhaldssamu einstaklingshyggju sem við leitumst við ...
Hvað er frelsi og hvað þýðir það fyrir okkur? Samanstendur það aðeins af því að ótti og takmarkanir eru ekki til staðar, eða felur það einnig í sér þátttöku í félagslegum ferlum þar sem eigin pólitíska rödd er heyrð, viðurkennd og að lokum minnt af öðrum?
Birt í Bandaríkjunum á sjötta áratugnum en óbirt til dagsins í dag á spænsku -og á þýsku- endurspeglar þessa ritgerð hörku og styrk pólitískrar hugsunar Hannah Arendt og þéttir af nákvæmni og tökum á hugleiðingum hennar um frelsi, mikla dýpt og geta tengst á ótrúlegan hátt með áskorunum og hættum samtímans.
Arendt rekur sögulega þróun hugmyndarinnar um frelsi, einkum með hliðsjón af byltingunum í Frakklandi og Ameríku. Þó að hið fyrra hafi verið tímamót í sögunni, en endaði með hörmungum, var hitt sigursælt, en var samt staðbundið mál. Að endurskoða hugmyndina um byltingu hefur orðið brýnt í dag og þessi endurfundur með Hönnu Arendt táknar nauðsynlega hvatningu fyrir nýjar kynslóðir.
Eichmann í Jerúsalem
Hvað með réttlætið þegar óttinn ríkir? Lenti í skugganum á því sem er eftir af siðferði eða breyttist í yfirlitsrannsóknir þar sem dauðinn er eina setningin. Að endurheimta trúna á réttlæti er ekki auðvelt þegar það hefur horfið svo lengi og svo mörg fórnarlömb í gegn.
Eftir réttarhöldin sem fóru fram árið 1961 gegn Adolf Eichmann, ofursti í SS og einn mesti glæpamaður sögunnar, rannsakar Hannah Arendt í þessari ritgerð orsakir sem leiddu til helförarinnar og ótvírætt hlutverk þeirra í slíku þjóðarmorði. Gyðingaráð - spurning sem á sínum tíma var reiðu deiluefni - svo og eðli og hlutverk réttlætis, þáttur sem leiðir til þess að það þarf að vekja upp þörf fyrir að koma á fót alþjóðlegum dómstól sem er fær um að reyna glæpi gegn mannkyninu .
Smátt og smátt greinir glöggt og skarpstyggt augnaráð Arendt upp á persónuleika ákærða, greinir félagslegt og pólitískt samhengi hans og óaðfinnanlega hörku við skipulagningu brottvísunar og útrýmingar gyðingasamfélaganna. Á sama tíma rannsakar þýski heimspekingurinn samvinnu eða mótspyrnu við beitingu endanlegrar lausnar sumra hertekinna þjóða og afhjúpar vandamál þar sem mikilvægi þeirra ræður áfram stjórnmálavettvangi í dag.
Meira en fimmtíu árum eftir útgáfu þess, Eichmann í Jerúsalem það er enn ein besta rannsóknin á helförinni, ritgerð sem ekki er hægt að fresta til að skilja hvað var án efa mikil hörmung XNUMX. aldarinnar.
Uppruni alræðisstefnu
Stundum, þegar farið er yfir söguna, virðist eins og alræðishyggjan hafi verið sett upp um allan heim við tækifæri, það virðist eins og það væri „fólkið“ sem er að leita að þeirri föstu hendi sem grípur um sig og gefur frá sér enn meira myrkur en óttinn við vondan tíma . Mótsögn mannsins endar á því að benda á þá hugmynd.
Í The Origins of Totalitarianism Hannah Arendt afhjúpar undirstrauma í evrópskri sögu sem undirbjó tilkomu alræðisfyrirbærisins og einkennir stofnanir, hugmyndafræði og starfshætti Stalínista og Hitlers stjórnvalda.
Fyrri hlutinn - Gyðingahatur - er tileinkaður uppgangi og útrás á 1914. öld hugmyndafræði sem að lokum myndi verða hvati fyrir nasistahreyfinguna, en sá seinni - heimshyggja - greinir tilurð og eiginleika evrópskrar heimsvaldastefnu síðan lokum XNUMX. öld. XNUMX. öld fram að stríðinu miklu XNUMX og sú þriðja - Heildarstefna - er tileinkuð greiningu á alræðisstefnu nasista og Sovétríkjanna ekki sem „versnun fyrri einræðisstjórna“, heldur hvað varðar „róttæka sögulega nýjung“ þeirra, eins og Salvador Giner útskýrir í forleik sínum að þessari útgáfu í bindi af þessari klassík stjórnmálaheimspeki.
