Því lengra sem við förum frá heimspeki sem rannsóknarefni og jafnvel sem tilvistarlegur fataskápur, í meira mæli getur verið áhugavert að nálgast bókmenntir sem jaðra við alla frumspekilega þekkingu sem leið til að leysa nýtt illsku umfram frásögnina um sjálfshjálp. Það er það sem a Byung-chul han sem heimspekilegar ritgerðir ferðast um heiminn.
Það þarf ekki að vera spurning um að gefast upp í fangið Nietzsche. Það er ekki þannig að tilraunin til að upplýsa okkur með skyggnigáfu ætti að fjalla um svarið við dýpstu spurningunum. Það er bara spurning um að hafa áhuga á því sem getur fjarlægt okkur, fjarlægt okkur vilja okkar í þeirri deiglu upplýsinga, siða, venja og eðlilegra mynstra. ad hoc.
Núverandi útsetning okkar fyrir heiminum, í gegnum samfélagsnet, gerir okkur eins og fanga sem sæta stöðugum réttarhöldum. Að halda skjölunum þínum til að byggja upp vörn þína er nauðsynlegt til að ná frelsi. Vegna þess að í andstæðu félagslegs og einstaklings kemur fram trompe l'oeil sem samþættir okkur öll inn í lygar eða að minnsta kosti ósamræmi í stöðlunarmynstri. Hamingjan er efnisleg hvað sem á dynur, vinna ætti að vera lítið minna en ánægjuefni. Allir aðrir kjósa sjálfsframkvæmd og þú ættir að vera í því, borgari...
3 bestu bækur Byun-Chul Han
Samfélag þreytu
Byung-Chul Han, ein nýstárlegasta heimspekilegar raddir sem hafa birst í Þýskalandi nýlega, fullyrðir í þessari óvæntu metsölubók, sem seldist upp á fyrstu prentun hans á nokkrum vikum, að vestrænt samfélag sé að ganga í gegnum þögla breytingu á hugmyndafræði: umfram jákvæðni leiðir til samfélags þreytu. Rétt eins og agasamfélagið í Foucauldian framleiddi glæpamenn og brjálæðinga, þá skapar samfélagið sem hefur búið til slagorðið Já við getum þreytta, misheppnaða og þunglynda einstaklinga. Að sögn höfundar er mótspyrna aðeins möguleg í tengslum við ytri þvingun.
Nýtingin sem maður sjálfur verður fyrir er miklu verri en hið ytra, þar sem hún er hjálpuð af tilfinningunni um frelsi. Þetta nýtingarform er einnig mun skilvirkara og afkastameira vegna þess að einstaklingurinn ákveður af fúsum og frjálsum vilja að nýta sjálfan sig til þreytu. Í dag vantar okkur harðstjóra eða konung til að andmæla því með því að segja nei. Í þessum skilningi eru verk eins og Indignaos, eftir Stéphane Hessel, ekki til mikillar hjálpar, þar sem kerfið sjálft lætur það hverfa sem maður gæti staðið frammi fyrir.
Það er mjög erfitt að gera uppreisn þegar fórnarlamb og böðull, arðræn og hagnýtur, eru sama manneskjan. Han bendir á að heimspeki ætti að slaka á og verða afkastamikill leikur, sem myndi leiða til algjörlega nýrra niðurstaðna, að Vesturlandabúar ættu að yfirgefa hugtök eins og frumleika, snilld og sköpun frá grunni og leita meiri sveigjanleika í hugsuninni: „Við ættum öll að spila meira og vinna minna, þá myndum við framleiða meira. '
Eða er það tilviljun að Kínverjar, sem frumleiki og snilld eru óþekkt hugtök fyrir, bera ábyrgð á næstum hverri uppfinningu - allt frá pasta til flugelda - sem hefur sett svip sinn á Vesturlönd? Hins vegar heldur þetta áfram að vera fyrir höfundinn ófáanlega útópíu fyrir samfélag þar sem allir, jafnvel launahæsti framkvæmdarstjórinn, starfa eins og þrælar og fresta tómstundum um óákveðinn tíma.
Hvarf helgisiðanna
Hlærðu sjálfum þér við þá firringu sem boðað var við komu iðnbyltingarinnar og satlin af Chaplin. Málið hefur vaxið í fágun og íhlutun kerfisins felur í sér jafnvel það óvæntasta. Það er enginn tími til að sóa, vélin er alltaf svöng.
Rituals, sem táknrænar aðgerðir, skapa samfélag án samskipta, þar sem þau eru stofnuð sem merki sem, án þess að senda neitt, leyfa samfélagi að þekkja merki þeirra um sjálfsmynd í þeim. Hins vegar er það sem ríkir í dag samskipti án samfélags, þar sem félagsleg helgisiðir hafa tapast.
Í samtímaheiminum, þar sem fljótandi samskipti eru nauðsynleg, er litið á helgisiði sem úreldingu og skammtíma hindrun. Hjá Byung-Chul Han leiðir framsækið hvarf hans til þess að samfélagið rofnar og að einstaklingurinn verður órólegur. Í þessari bók eru helgisiðir andstæður bakgrunnur sem þjónar til að lýsa útlínur samfélaga okkar. Þannig er dregin upp ættfræði um hvarf hans á meðan hann áttar sig á sjúkdómum samtímans og umfram allt rofinu sem þessu fylgir.
No-Things: Gjaldþrot heimsins í dag
Ekta hugsun, jafnvel til að fjalla um tengslin þar sem við sem menn sökkum okkur niður í hið óáþreifanlega. Kraftmikla byggingin, fylkið, mannleg sköpun sem gervigreind sem drottnar yfir okkur smátt og smátt, óafturkallanlega. Raunveruleikinn eyðileggst og atburðir verða sveiflukenndir, óraunverulegir...
Í dag er heimurinn tæmdur af hlutum og fullur af truflandi upplýsingum eins og líkamslausar raddir. Stafræning gerir heiminn að veruleika og mótmælir henni. Í stað þess að vista minningar geymum við mikið magn af gögnum. Stafrænu miðlarnir koma þannig í staðinn fyrir minni, en þeir vinna verk sín án ofbeldis eða of mikillar fyrirhafnar.
Upplýsingarnar falsa atburðina. Það þrífst á hvatningu óvart. En þessi varir ekki lengi. Við finnum fljótt þörfina fyrir nýtt áreiti og venjumst við að skynja veruleikann sem ótæmandi uppspretta þessara. Sem veiðimenn upplýsinga verðum við blindir fyrir þöglum og næði hlutum, jafnvel venjulegum, smáum og sameiginlegum, sem hvetja okkur ekki, heldur festa okkur í veru.
Ný ritgerð Byung-Chul Han snýst um hluti og aðra hluti. Það þróar bæði heimspeki snjallsíminn sem gagnrýni á gervigreind frá nýju sjónarhorni. Á sama tíma endurheimtir hann töfra hins fasta og áþreifanlega og veltir fyrir sér þögninni sem glatast í hávaða upplýsinga.
