Hlutirnir hljóta að hafa verið öðruvísi, eflaust. Femínismi hefði ekki átt að vera sjálfsvarnarhreyfing, þvinguð af aðstæðum sem hafa komið upp síðan í upphafi.
En sérhver menning, sérhver siðmenning fór alltaf fram með byrði kvenkyns sem eitthvað „viðbót“ í bestu tilfellum ...
Upprunasyndir táknar konur sem geta leiðbeint manneskjunni til glötunar. Freistingar verri en djöfullinn sjálfur í eyðimörkinni. Þversögnin (eða réttara sagt forræðishyggja forfeðranna) milli hæfileikans til að gefa líf og manna gerði ógeðslega holdlega ánægju.
Maðurinn þvingaði sig í gegnum. Og þegar hann var kominn í hagstæða stöðu gagnvart konum, byggði hann, þegar siðmenningin fór fram, varnir gegn henni, afsakanir fyrir því að sýna sig ekki sem jafningja.
Allt þetta í tengslum við a Sue Monk Kidd bók það nær aftur til þess tíma þegar Jesús gekk um jörðina, prédikaði, sáði frið sinn og safnaði stormi.
Sagan um Jesú Krist hafði mikla skáldskaparþróun fyrir mig í seríunni «Caballo de Troya», eftir JJ Benitez. Nú finnum við nýja sagnfræðilega þróun til að passa við hlutverk kvenna á þeim tímum þegar femínismi var ekki einu sinni til sem hugtak (það tók eitthvað eins og nítján aldir að verða að veruleika). Og útkoman er jafn heillandi þökk sé persónu eins og Ana, sem deilir í þessari skáldsögu áköfasta lífi Jesú fyrir utan það sem er þekkt með helgu ritningunum.
Ana er ung kona úr auðugri gyðingafjölskyldu með áhyggjur og drauma. Líf hennar breytist þegar hún hittir Jesú, uppreisnargjarn ungur maður sem er friðsamur á móti yfirráðum Rómar, sem gerir ekki kraftaverk en hjálpar fátækum og vændiskonum og verður leiðtogi nánast þrátt fyrir sjálfan sig.
En það sem er sagt hér er ekki sagan sem við þekkjum nú þegar heldur kvenna á tímum þegar greind, hugvit og eirðarleysi voru eign karla. Femínísk réttlæting í skáldsögu þar sem auður sögulegra smáatriða og meistaraleg umgjörð leiða lesandann í landslag sem er þúsund sinnum rannsakað en virðist algerlega nýtt.
Þú getur nú keypt skáldsöguna „The Book of Desires“, eftir Sue Monk Kidd, hér: