Það er ekki í fyrsta skipti sem ég vitna í líkingar á milli ungra rithöfunda Irene Vallejo og Madeline Miller, tveir miklir kunnáttumenn hins forna heims sem vita hvernig á að endurheimta þessa ilm úr vöggu siðmenningar okkar eins og enginn annar. Hver þeirra hefur sína áherslu og bjargar mismunandi félagsfræðilegri og menningarlegri skynjun innan hins sameiginlega sögulega samhengis. Að lokum mynda báðar samsvörun í fjarska sem færir okkur öll nær þessum dögunum á heillandi hátt, eins og þær væru í raun nýr sjóndeildarhringur en ekki liðin prýði.
Af hálfu Madeline Miller eru meira en eingöngu sögulegar hliðar á meðan Irene er fær um að rekja grunlausar leiðir frá heimspeki til hins yfirskilvitlegustu. Varðandi Madeline, þá nær krónísk persóna hennar til okkar með það fyrir augum að kynna okkur sögulega skáldskap sem stundum er hlaðinn stærri skömmtum af raunsæi í kringum sögulegar persónur en drekka líka úr upphafsgoðsögnum fornaldar. Fyrir þær báðar færir femíníski þátturinn í verkum þeirra nýja merkingu í hlutverk kvenna í sögunni.
Top 3 Madeline Miller skáldsögur sem mælt er með
Circe
Að fara aftur yfir klassíska goðafræði til að bjóða upp á nýjar skáldsögur með því að draga hið epíska og hið frábæra er þegar úrræði sem virkar vel. Nýleg mál eins og hjá Neil Gaiman með bók sinni Norrænar goðsagnir, eða sífellt útbreiddari tilvísanir meðal höfunda sögulegra skáldsagna staðfesta þann smekk fyrir gömlu þjóðsögunum milli hins guðlega og hins mannlega, sem fornmennirnir gættu þess að semja á fjarlægum dögum dagsetningar siðmenningar okkar.
Og auðvitað, við strendur Miðjarðarhafs höfum við meiri áhyggjur af því sem varðar fornheim Grikkja eða Róm. Þarna er Madeline miller Hann endar á því að vinna okkur yfir með djúpri þekkingu sinni á efninu og lærðum ásetningi sínum að bjóða okkur grípandi tau lóð sem ræktanda.
Á gullaldaröld í útópíu, sem hin kraftmikla ímyndun, sem varð til í frumtrúarbrögðum, sprettur frá, hittum við Circe, sem síðar myndi skera sig úr sem galdrakona eins og Hómer sagði frá þeirri fyrstu grunn sem Hesíódos setti.
Í heimi títans getum við einnig fundið þann sjaldgæfa punkt, óbilandi æsku og kvenleika nálgast sem undarlegan heim fyrir aedóana eða fyrstu fréttamennina sem Homer sjálfur stýrir.
Og frá Circe rekur Madeline sögu sem er að hluta til hefndarhæf, alltaf lýsandi og mikil bókmenntakraftur. Vegna þess að í útlegð Circe, sem eigin föður hennar Helios langaði í, stendur erfingi dularfullra krafta frammi fyrir ævintýri sem er jafnt Odyssey Ulysses sjálfu.
Ein af fyrstu og öflugustu myndunum af mótlæti í kvenlegasta þætti þess, af fóbíum fyrir hina ólíku. Aðeins að Circe er nóg og það er nóg til að losna úr öllum þeim óförum sem hún finnur á einmanalegan hátt.
Og enn í Circe uppgötvum við að þrátt fyrir allt hrærist hún af ást, lífskrafti, kannski gegn ásetningi upprunalega sögumanns síns. Hver gæti einu sinni komið fram sem andstæðingur heimsins sem stjórnað er af guðum og gefið mönnum endar með því að birtast sem lifandi sál sem finnst umfram allt guði og mönnum. Með hverju nýju áfalli eflist hún, nornin, og smíðar vilja hennar meira og meira járn.
Skáldsaga sem tengir allt sem fornmenn tengjast og bætir henni við með byltingarkenndu sjónarhorni á persónu Circe, fyrstu nornarinnar.
Lag Akkillesar
Hinn forni heimur er alltaf í tísku. Vegna þess að rétt eins og bernskan mótar persónuleika einstaklings, þá er þessi vagga menningar okkar sem eru Grikkland til forna eða Róm mest af félagslegum, pólitískum og siðferðilegum meginreglum okkar. Frá dyrum inn á við og frá dyrum út á við er allt lært af þessum menningarheimum þar sem Guð var ekki enn kominn og því voru ákveðin kynni leyfð milli guða, hálfguða, hetja og annarra persóna sem bjuggu saman meðal fólksins sem stórkostlegur veruleiki hlaðinn ljómandi yfirskilvitlegum goðafræði. …
Bjartur, geislandi heimur hlaðinn bókmenntum stráð texta og epík. Ímynduð sem endaði með því að kafa í manneskjuna að eilífu frá siðfræðilegu til heimspekilegu. Vegna þess að varla var neitt vitað og allt var viljað vita með trú á hugsunina sem eðlishvöt og í skynsemi hennar sem tæki.
Grikkland á tímum hetja. Patroclus, ungur og klaufalegur prins, hefur verið fluttur í útlegð til konungsríkisins Phtia, þar sem hann býr í skugga Peleusar konungs og hans guðdómlega sonar, Achilles. Achilles, besti Grikkja, er allt sem Patroclus er ekki: sterkur, myndarlegur, sonur gyðju. Einn daginn tekur Achilles hinn aumkunarverða prins undir sinn verndarvæng og þessi bráðabirgðatenging víkur fyrir traustri vináttu þegar þeir tveir vaxa upp í unga menn sem eru færir í stríði en örlögin eru aldrei langt frá hælum Achilles.
Þegar fréttir berast af brottnámi Helenu Spörtu berast menn í Grikklandi til að umkringja borgina Tróju. Achilles, sem seiðist af loforði um dýrðleg örlög, sameinast málinu og Patroclus, sem er klofinn milli ástar og ótta fyrir félaga sinn, fylgir honum í stríð. Lítið datt honum í hug að næstu ár myndu reyna á allt sem þau höfðu lært og allt sem þau mat mikils.
Galatea
Í Grikklandi hinu forna hefur Pygmalion, hæfileikaríkur marmaramyndhöggvari, hlotið blessun af gyðju, sem gefur meistaraverki sínu gjöf lífsins, fallegustu konu sem staðurinn hefur séð: Galatea. Þegar útskurðarmaðurinn hefur gert hana að eiginkonu sinni, ætlast hann til þess að hún gleðji hann og sé hlýðin, holdgervingur auðmýktar, en hún hefur sínar eigin óskir og langanir um sjálfstæði.
Í örvæntingarfullri tilraun þráhyggjufulls eiginmanns síns til að stjórna henni endar hún á endanum undir stöðugu eftirliti lækna og hjúkrunarfræðinga, en með dóttur til að bjarga er Galatea staðráðin í að losa sig hvað sem það kostar.
