3 bestu bækurnar í heillandi grískri goðafræði

Eflaust Grísk eða rómversk menning (annar stóri innflytjandi þess fyrsta) hefur miklu meiri sjarma, með guðum sínum, hetjum sínum og ferðum sínum um enn óþekktan heim en aðrir eingyðismenn og einfeldningslegir. (sjá líka kaþólsku eða múslimska rætur okkar, einsleitar og róttækar á stundum...)

Á síðustu dögum hins forna heims (þ Klassísk fornöld) menningarleg, félagsleg, pólitísk og efnahagsleg arfleifð fæðist sem er undirstaða alls. Það er forvitnilegt að andspænis þessum krafti tóku nýju trúarbrögðin loksins stjórn á að eyðileggja hina víðáttumiklu ímynduðu Ólympus og hönnun hans á mönnum til að enda á að koma á fót einstökum spámönnum: Jesú eða Múhameð og Guði eða Allah þegar einingarnar dreifðust (þ. þríhyrningur sem auga forsjónarinnar hjá kaþólskum eða öðrum og óútreiknanleg í múslimamálinu).

Spurningin, að ég fer um runna og tala skýrt, er sú Biblían er bókmenntabæklingur í ljósi goðafræðilegs auðs Grikkja og Rómverja með mannkynssögu sinni í föggum skipt á milli Ilíads, Odysseys og ýmissa hörmulegra ævintýra. Ævintýri sem einnig færa okkur nær mjög ríkulegum mósaík af guðum í sínum tiltekna yndisgarði, skítabörnunum sínum, hálfguðunum, hetjunum sem við getum leitað til íhugunar og alls kyns harmleikjum eða sögum með siðferði um hið góða. og slæmt illt sem yfirgnæfir í söguþræði sinni.

Núverandi höfundar eins Irene Vallejo endurheimta, ef við misstum einhvern tíma, ilm fyrir alla þá heima sem viðhalda menningu okkar með þekkingu á mannkyninu sem kemur á óvart og býður okkur að íhuga án efa að Nihil undir sóli nýrMeð öðrum orðum, það var ekkert nýtt undir sólinni fyrir þessa vitru menn, að minnsta kosti hvað varðar mannlegt ástand sem birtist í svo mikilli bókmenntalegri ímyndunarafl ...

3 vinsælustu bækur um gríska goðafræði

Ódísea

Hetja hetja, Ulysses hefur meiri sjarma en Achilles (í mínum huga). Vegna fallegrar myndlíkingar um ferðalög, týnda ríkið, fjarvistir og erfiðleika, freistingar, myrkur og einmanaleika. Öll núverandi hugmynd um seiglu er fólgin í getu Ulysses til að sigrast á öllu sem einkennist af því að banaslysið gerði mikilvæga prófun. Án hetju eins og Ulises hefði ekki verið hægt að falsa mannlega nauðsynlegar hugmyndir eins og að sigrast á verstu hörmungunum.

Flakk og ævintýri hins gríska Ódysseifs, lifðu á tíu ára tímabili þegar hann kom heim eftir virkan þátttöku í Trójustríðinu, mynda þröngan, næstum rómantískan, söguþræði einnar stórrar minnisvarða um vitræna arfleifð okkar. Sennilega samið í lok XNUMX. aldar f.Kr., Odyssey tekur okkur inn í raunverulegan heim, forna Miðjarðarhafið, en fullt af hættum og byggt af stórkostlegum verum: töframönnum, nymferum, risum, skrímsli ...

Sjómærar hetjunnar í þessari annarri miklu grísku skáldsögu taka Odysseif (Ódysseif frá Rómverjum) frá atriðum sögunnar til að koma honum fyrir í frábæru umhverfi, nær dásamlegum heimi leyndardómsagna.

Antigone

Hið sorglega er yfirgengilegt vegna þess að það bendir á dauðann, á endanum, á hugsanlega, eða ekki (en á endanum dularfulla), upphækkun á því sem við erum í annað ólíkamlegt ástand. Og samt er sársaukinn sem er á undan allri þessari hugmynd um manneskjuna sem endanlegt mjög hversdagslegur, mjög fastur við tárin sem ekki spíra líf á jörðinni. Sófókles var besti sögumaður þessara hörmunga þar sem maðurinn til forna tjáði sérstakt lífsköldu, eins og hann myndi orða það.

Meðal sjö harmleikja Sófóklesar (um 496-406 f.Kr.) sem hafa varðveist heill, skipar Antigone án efa forréttindasæti. Sem hetjuleg persóna hefur yfirgengi söguhetjunnar leitt til ótal endurlesturs í gegnum aldirnar (við frábærar viðtökur í leikhúsi samtímans) og gefið tilefni til alls kyns heimspekilegra vangaveltna.

Eðli, holdgervingur átaka milli einstaklings og samfélags, lætur undan og lífgar upp á það. Creon, konungur Þeba, setur bann við því að jarða Polynices, alinn upp gegn ríkinu og drepinn í bróðurbræðrum. Antigone, sem brýtur gegn þessum skýru skipunum, kastar handfylli af óhreinindum yfir lík bróður síns og veitir honum þannig táknræna greftrun.

Iliad

Ulysses heldur heillandi jafnvægi á milli hins stórkostlega og harmræna, Achilles er skýrari epískur þó að í bakgrunni þess séu líka lesningar af manneskjunni sem hægt er að framreikna til hvers augnabliks. Ilíadið er saga sagna um sektarkennd og hatur sem manneskjur eru færar um að bera af svekktum metnaði sínum. Stríð eru í grundvallaratriðum það, Trójustríðið útlistar í hverri persónu, frá Achilles til Hektors, sem fer í gegnum Agamemnon eða Patroclus, allt svið viljanna sem færa okkur til átaka og stríðs.

Nokkrum dögum fyrir síðustu tíu árin sem umsátrinu um Achaean á Tróju borg stóð, veita þeir tímaröð um atburði sem sagðir eru í Iliad, elsta ljóðinu í vestrænum bókmenntum.

Afrakstur langrar munnlegrar hefðar, epíkan, eins og höfundur hennar varar við í fyrstu versinu, segir sögu afleiðinga mannlegrar ástríðu. Akilles, reiður yfir reiði Agamemnons, sem sem leiðtogi gríska leiðangursins hefur tekið hlut sinn af herfanginu frá Briseida, ákveður að hætta í bardaga. En það mun ekki taka langan tíma fyrir hann að snúa aftur til hans, með endurnýjaðri reiði, eftir dauða félaga síns Patroclus í höndum Tróverja.