Stillingar Scaraffia eru fullar af frægum persónum. Og með þeim er hlutverk Scaraffia að búa til próf og annáll eins konar málmbókmenntir þar sem raunveruleikinn fer fram úr skáldskapnum til hægri. Vegna þess að að tala um snillinga í listum, bókmenntum, kvikmyndum eða öðrum framúrskarandi mannlegum sviðum er til að bæta upp goðsögnina með verkinu, að enda á að móta þá sögu þar sem vísanir mannkyns sem siðmenningar búa.
Nema að þegar um Scaraffia er að ræða eru alltaf sameiginleg atburðarás (skiljanlegt af þjálfun hans í frönskum bókmenntum). Rými hér og þar af glæsilegasta Frakklandi. Stundum koma ómöguleg kynni þar sem tími og rúm dragast til baka til að vekja hvert annað í undursamlegum samsetningum sem gætu kannski útskýrt margt af því óþekktasta hvort þau hefðu raunverulega átt sér stað. Víðopin hugtök um sköpunargáfu, greind og í stuttu máli sálarlífið.
Kannski tilheyrir það Frökkum sem hugmynd sem er fædd á milli hins melankólíska og ástríðufulla keimur tungumáls hans. Málið er að Scaraffia gleðst yfir þeirri hugmynd að fresta augnablikunum sem lifað eru í ilm og snertingu. Þannig að ná því að hægt sé að búa í heiminum umbreytist í eðli dagsins.
Topp 3 bækur eftir Giuseppe Scaraffia sem mælt er með
Hinn helmingur Parísar
París er vel messu virði, eins og einhver konungur myndi segja, að því gefnu að fargun Parísar réttlætti hverja aðra ákvörðun með tilviljunarkenndri eða tilviljunarkenndri enduraðlögunarþætti. Þetta veit Scaraffia vel út frá þeirri óviðjafnanlegu framsetningu sem hann gerir af afskekktri en alltaf áþreifanlegu París í verkum sínum.
Stundum ruglum við París saman við bóhemmyndina af vinstri bakka Signu, hinni þekktu árbakka. En á millistríðstímabilinu var meginsvið lista-, bókmennta- og hversdagslífs Ljósborgarinnar hin ströndin: hið gleymda rive droite. Eftir hamfarirnar í stríðinu mikla blésu byltingarvindar í siðum og listum. Þetta voru ár kvenfrelsis, æðislegs dansa og pólitískra athafna, súrrealískrar ögrunar og fæðingar nútímaskáldsögunnar.
Ár Henry Miller og Anaïs Nin, Raymond Roussel, Marcel Duchamp, Elsa Triolet, Simone de Beauvoir, André Malraux, Marcel Proust, Colette, Vita Sackville-West, Louis-Ferdinand Céline, Jean Genet, Coco Chanel, Jean Cocteau, Sonia Delaunay, Marina Tsvietáeva, Isadora Duncan, Stefan Zweig… Og margir aðrir sem breyttu hægri bakka í miðju heimsins. Með byggingu sérkennilegrar ferðahandbókar sem sýnir heim sem er horfinn.
Hinn helmingur Parísar síast inn á götur og hús, hótel og kaffihús, bókasöfn og næturklúbba sem búa í þessu ruglandi galleríi sérvitra Parísarbúa (því allir voru þeir, annað hvort af fæðingu eða endurfæðingu). Og hann sameinar eiginleikana sem hafa gert Giuseppe Scaraffia að verðmætum sértrúarhöfundi: óvenjulega fróðleik, róttækan lífsnauðsyn og púlsinn, milli gamans og blíðs, hjá hinum góða sögumanni. Í stuttu máli er þessi bók ekki aðeins kort af borg eða liðnum tíma, heldur lifandi framsetning á leið til að skilja list sem aukið lífsform og öfugt.
Hinar miklu nautnir
Á meðan sjálfshjálparhöfundar þreyta sig í bókum og bókum um bestu leiðina til hamingju, tekur Scaraffia okkur að því hvað frábærir persónuleikar voru einfaldlega líklegasti kosturinn í átt að þeirri hamingju. Með þá auðmjúku hugmynd að enginn veit fyrir víst.
Franski rithöfundurinn Jules Renard sagði að eina hamingjan felist í því að leita að henni. Fjarvera þeirra er hið mesta „tóm“ og hver og einn sér um að útvega það tóm, að fylla það, hvernig sem það getur. Sumir með hluti, aðrir með reynslu og skynjun; jafnvel með því sem við köllum ást. Allt frá dularfullum til aðdáanda happaleikja, frá skæruliða til safnara, þeir stunda allir það sama; Eins og Somerset Maugham vissi, "það sem við söknum eru mikilvægari en það sem við höfum."
Sumir, eins og Voltaire, viðurkenna að í rauninni þurfið þið bara að rækta garð: þar munum við finna hreina hamingju; aðrir munu finna það í ákveðnum hlutum, hversu auðmjúkir sem þeir kunna að vera, þar sem fegurðin virðist vera í eðli sínu. Hver og einn hefur sína uppskrift og oft virðast þeir siðlausustu vera vitrastir. Það eru margir sem töldu, og trúa, að mikil ánægja (jafnvel hin „einfölda“ ánægja að vilja) bjóði okkur upp á mesta mögulega hamingju, eina formið í raun og veru.
Það eru margar vísbendingar í þessari bók og margar tilvitnanir, bæði frá frábærum konum og frábærum körlum (rithöfundum, listamönnum, kvikmyndagerðarmönnum...). Sumar ánægjustundir þess tilheyra nú þegar fortíðinni, þó við munum njóta þess að lesa um þær; en flestir, sem betur fer, hafa ekki fyrningardagsetningu. Eins og kossar og reiðhjól, kaffi og súkkulaði, ferðir og blóm.
Skáldsaga frönsku rívíerunnar
Frásagnarmikilheimurinn verður í þessari skáldsögu að alheimi með stjörnum. Við verðum aldrei þreytt á að uppgötva glimmer hér og þar meðal svo margra persóna sem yfirgáfu leið sína um heiminn eins og heillandi slóð stjörnuhraps.
Þetta er heillandi saga um goðsagnakennda stað og meira en hundrað goðsagnapersónur sem bjuggu þar um tíma. Frá Anton Chekhov til Stefans Zweig, frá Scott og Zelda Fitzgerald til Coco Chanel; fara í gegnum Guy de Maupassant, Friedrich Nietzsche, Pablo Picasso, Alma Mahler, Aldous Huxley, Katherine Mansfield, Walter Benjamin, Anaïs Nin, Somerset Maugham eða Vladimir Nabokov, meðal margra annarra.
Um aldir var Côte d'Azur ekki frekar en hvaða strönd sem er, staður til að fara um borð í eða frá borði. Reyndar voru í lok XNUMX. aldar aðeins fimmtíu og sjö Englendingar í Nice. Hins vegar, þegar í upphafi XNUMX. aldar, skrifaði Jean Lorrain eftirfarandi: «Hér hittast allt brjálað fólk í heiminum... Þeir koma frá Rússlandi, frá Ameríku, frá suðurhluta Afríku. Þvílíkur hópur af prinsum og prinsessum, markvissum og hertogum, satt eða ósatt... Hungraðir konungar og peningalausar fyrrverandi drottningar...
Forboðnu hjónaböndin, fyrrverandi ástkonur keisaranna, allur tiltækur listi yfir fyrrverandi eftirlæti, croupiers gifta bandarískum milljónamæringum... Allir, allir eru hér“. Hins vegar, fyrir meirihluta rithöfunda og listamanna, var Côte d'Azur einmitt hið gagnstæða: staður einveru, sköpunar, íhugunar; Staður til að hvíla sig frá stórborginni. «Ströndin», sagði Cocteau, «er gróðurhúsið þar sem ræturnar koma fram; París er verslunin þar sem blóm eru seld.“
Enn í dag minnir þetta goðsagnakennda paradísarpóstkort okkur ekki aðeins á flóknustu Martini eða Campari auglýsingarnar, heldur einnig glæsileg þægindi palazzo buxna með espadrilles (þessar innblásnar, eins og röndóttu stuttermabolirnir og hvíti hatturinn, í fatnaði sjómanna. og sjómenn á svæðinu).
Í sama ímyndaða myndinni rís „dreift og ljómandi“ æska Françoise Sagan og Brigitte Bardot stundum yfir minningu Simone de Beauvoir og elskhuga hennar eða yfir Marlene Dietrich sem las skáldsögur Thomas Mann nágranna síns. Georges Simenon, með óskeikulu innsæi sínu, lýsti fullkomlega hvernig Côte d'Azur var á sínum tíma: «Lang breiðstræti sem hefst í Cannes og endar í Menton; fjörutíu kílómetra breiðgötu með einbýlishúsum, spilavítum og lúxushótelum“.
Afgangurinn birtist í hvaða auglýsingabæklingi sem er: sólin, hið fræga bláa hafið, fjöllin; appelsínutré, mímósur, pálmar og furur. Tennisvellir þess og golfvellir; fjölmennir veitingastaðir, barir og tesalir.
