Jafnvel í bókmenntalegum skilningi getur það verið að við hneigjumst til brjálæðislegrar þjóðernisstefnu, refsað enn frekar í þessu tilfelli með ákveðinni menningarlegri elítisma. Við erum heilluð af því að finna framandi bragðið í skáldsögu eftir murakami vegna þess að Japan, jafnvel þar sem það er fjarlægt land, er land í fyrsta heiminum, það er, það tilheyrir „þjóðernishópnum okkar“ hinna heppnu íbúa á jörðinni ...
Í gagnstæðri merkingu og til að verja þá afstöðu að bókmenntir geta ekki skilið félagslegar aðstæður eða jarðlög, skal einnig tekið fram að Indverski bókmenntapotturinn er ekki sá frjóasti í heimi þrátt fyrir að vera fulltrúi sjöunda mannsins í heiminum. Kannski síðan Rudyard Kipling fátt annað sem við höfum þekkt greinilega indverskt. Vegna þess að höfundar af indverskum uppruna eins og rushdie og nokkrir aðrir eru þegar orðnir þekktir sem breskir þökk sé snjöllum falsuðum tengslum við Commonwealth.
Svo að truflun beinlínis indversks sögumanns í formi og efni sem pankaj misra Það reynist yndisleg uppgötvun einu sinni, í stuttum árásum þínum í skáldskapinn, lætur þú hrífa þig með því lífsskvetta raunsæi á bökkum Ganges eða milli Mashobra fjalla við fjallsrætur Himalaya.
Vegna þess að núna er það sem Mishra er að gera að gefa Vesturlöndum skjálfta til að halda í og ekki hreyfa sig. Ritgerðabækur sem afhjúpa okkur fyrir þúsund útskýringum frá einhverjum sem kemur frá þeirri Asíu sem hefur þegar vaknað til að éta allt. Mikilvægt, andlegt en nú aðallega pólitískt og félagsfræðilegt. Mishra hefur ýmsa þætti sem alltaf er ánægjulegt að uppgötva...
3 vinsælustu bækurnar eftir Pankaj Mishra
Blandaðir ofstækismenn
Heimurinn sem við lifum í dag er sá sem aðallega hefur mótast af frjálslyndri hugmyndafræði og engilsaxneskum kapítalisma. Með falli kommúnistastjórna árið 1989 virtist sigur Engilsaxnesku heimsins hafa sigrað síðasta andstæðing sinn. Síðan þá hafa verið margir breskir og norður -amerískir menntamenn, stjórnmálafræðingar, hagfræðingar og sagnfræðingar sem, frá alþjóðlegum dómstólum sínum í dagblöðum, tímaritum, háskólum, viðskiptaskólum og hugsunartönkum, hafa verið að byggja upp hugmyndafræði sem mun styðja þessa hugmynd með köllun aðeins val. mögulegt.
Pankaj Mishra greinir þetta ferli ítarlega, byrjaði þegar á tímum breska heimsveldisins og álagningu þess í nýlendu löndunum. Eins og hann segir í inngangi, „Heimsaga frjálslyndrar hugmyndafræði og lýðræðis eftir 1945 hefur ekki enn verið skrifuð og ekki hefur verið skrifuð yfirgripsmikil félagsfræði ensk-amerískra menntamanna.
Og það er þrátt fyrir að heimurinn sem þeir bjuggu til og ógerður er að fara í sinn hættulegasta áfanga. […] „En það hefur lengi verið ljóst að alþjóðleg skuldbinding við stjórnlausa markaði og hernaðaríhlutun fyrir þeirra hönd hafa verið metnaðarfyllstu hugmyndafræðilegu tilraunir nútímans. [...] Homo Economicus, sjálfstæða, skynsamlega og réttindabundna viðfangsefni frjálslyndrar heimspeki byrjaði að áreita öll samfélög með frábærum áætlunum sínum um að auka framleiðslu og neyslu um allan heim.
Tungumál nútímans sem varð til í London, New York og Washington DC hélt áfram að skilgreina almenna skynsemi almennings vitsmunalífs í öllum heimsálfum og breytti því verulega því hvernig stór hluti jarðarbúa skildi samfélag, efnahag, þjóð, tíma og einstaklingsbundinni og sameiginlegri sjálfsmynd. “
Aldur reiði
Hvernig getum við útskýrt uppruna þeirrar miklu hatursbylgju sem virðist óhjákvæmileg í heimi okkar - allt frá bandarískum leyniskyttum og DAESH til Donald Trump, frá aukinni hefndarhyggju þjóðernishyggju um allan heim til rasisma og kvenfyrirlitningar á samfélagsmiðlum?
Í þessari bók bregst Pankaj Mishra við ráðaleysi okkar með því að líta aftur til XNUMX. aldar áður en hann færir okkur til nútímans. Það sýnir að eftir því sem leið á heiminn í nútíma verða þeir sem ekki nutu frelsis, stöðugleika og velmegunar sem þeir lofuðu þeim sífellt markvissari af demagogum.
Margir þeirra sem komu seint í þennan nýja heim (eða voru teknir af honum) brugðust við á svipaðan hátt: með mikilli hatri á verðandi óvinum, tilraunum til að endurreisa glataða gullöld og staðhæfingu með grimmu og ofbeldi ofbeldi. Vígamenn nítjándu aldar óx úr þessum röðum óánægðra - reiðra ungra manna sem urðu menningarþjóðernissinnar í Þýskalandi, messískra byltingarsinna í Rússlandi, bjartsýnir sjúvinistar á Ítalíu og anarkista sem stunduðu hryðjuverk um allan heim.
Í dag, eins og þá, hefur útbreidd upptaka fjöldapólitíkur og tækni sem og leitun að auði og einstaklingshyggju skilið milljarða manna marklausa eftir í siðleysingalausum heimi, upprætt úr hefðinni, en samt fjarri. Nútímans, með sömu hræðilegu árangri . Þó að viðbrögð við röskun heimsins séu brýn, þá er nauðsynlegt að gera rétta greiningu fyrst. Og enginn eins og Pankaj Mishra að gera það.
Frá rústum heimsvelda
Á seinni hluta 19. aldar drottnuðu vesturveldin heiminn að vild, á meðan hinar ólíku asísku menningarheimar upplifðu undirgefni sína við hvíta manninn sem stórslys. Það voru margar niðurlægingar sem Vesturlönd höfðu beitt þeim og ótal hjörtu og huga sem höfðu með gremju þolað vald Evrópubúa yfir löndum sínum.
Í dag, hundrað og fimmtíu árum síðar, virðast asísk samfélög mjög kraftmikil og örugg. Það var ekki það sem þeir sem fordæmdu þá sem „veik“ og „deyjandi“ ríki á nítjándu öld héldu.
Hvernig var þessi langa myndbreyting nútíma Asíu möguleg? Hverjir voru helstu hugsuðir þess og leikarar? Hvernig ímyndaðir þú þér heiminn sem við lifum í og sem komandi kynslóðir munu lifa í? Þessi bók miðar að því að svara þessum spurningum og bjóða upp á víðtæka yfirsýn yfir hvernig sumir af greindustu og viðkvæmustu fólki á Austurlandi brugðust við misnotkun (bæði líkamlegri, vitsmunalegri og efnahagslegri) vestrænna í samfélagi þeirra. Og á hvaða hátt hugmyndir þeirra og tilfinningar hafa breiðst út og þróast með tímanum til að mynda Asíu sem við þekkjum í dag og söguhetjur hennar, allt frá kínverska kommúnistaflokknum, indverskri þjóðernishyggju, eða múslímska bræðralaginu og Al Qaeda til tæknilegrar virkni og hagkerfis Tyrklands, Kóreu eða Japan.
