Bagi seorang antropolog untuk memutuskan anarkisme adalah sesuatu seperti mempertimbangkan bahwa semuanya hilang. David Graeber menunjukkan bahwa tidak ada bentuk pemerintahan yang mungkin bagi manusia dalam masyarakat, dengan pandangan holistik yang seharusnya ditunjukkan oleh antropologi tentang perilaku manusia. Kita kemudian dapat menyimpulkan bahwa demokrasi bahkan lebih buruk daripada klise bahwa demokrasi adalah yang paling buruk dari sistem organisasi sosial.
Graeber mungkin benar tentang fakta bahwa saat ini kita tampaknya tunduk pada kediktatoran sistem bawah tanah murah oligarki dengan kedok persamaan kesempatan dan slogan-slogan lainnya. Apakah anarki mentah seperti itu berarti menyesuaikan kembali segalanya menuju semacam kesetaraan, saya ragu. Bahwa dalam anarki, tanpa aturan selain harapan dalam kebaikan dan keberuntungan, mungkin ada beberapa cara mengatasi paradigma lama yang gagal, mungkin.
Intinya adalah bahwa Graeber tidak anarkis seperti yang digambarkan. Tapi tetap saja dia punya yang saya tidak tahu apa ideologis dengan proposal baru dan pendekatan yang menarik untuk dipertimbangkan. Beginilah cara buku-bukunya dimulai, warisan terbaiknya...
3 Buku Rekomendasi Teratas oleh David Graeber
Dalam Utang: Sejarah Alternatif Ekonomi
Sistem utang di tingkat makroekonomi seperti jurang di atas fiksi. Uang bukanlah apa-apa dan rumah-rumah kartu ekonomi dunia dibangun di atas ketiadaan itu. Siapa yang paling tahu bagaimana menjual sepeda motor mereka akan memiliki lebih banyak kapasitas untuk meminjam. Masalahnya memiliki beberapa makroludopati. Namun, elemen penting seperti negara kesejahteraan dibangun di atas fiksi seperti ini...
Setiap buku ekonomi membuat pernyataan yang sama: uang diciptakan untuk memecahkan kompleksitas sistem barter yang berkembang. Versi cerita ini memiliki masalah serius: tidak ada bukti yang mendukungnya.
Graeber memaparkan sejarah alternatif penampilan uang dan pasar, dan menganalisis bagaimana utang telah berubah dari kewajiban ekonomi menjadi kewajiban moral. Sejak awal kerajaan agraris pertama, manusia telah menggunakan sistem kredit yang rumit untuk membeli dan menjual barang, bahkan sebelum penemuan mata uang. Hari ini, setelah lima ribu tahun, ketika untuk pertama kalinya kita menemukan diri kita di hadapan masyarakat yang terbagi antara debitur dan kreditur, dengan lembaga yang didirikan dengan satu-satunya keinginan untuk melindungi pemberi pinjaman.
In Debt adalah kronik menarik dan relevan yang membongkar ide-ide yang tertanam dalam kesadaran kolektif kita dan menunjukkan kepada kita sikap ambivalen yang ada terhadap hutang, sebagai mesin pertumbuhan ekonomi atau sebagai alat penindasan.
Pekerjaan Sial: Sebuah Teori
Menghasilkan roti Anda dengan keringat di alis Anda adalah ancaman penuh. Sesuatu yang dibangun di atas semua sistem eksploitasi masa lalu dan masa depan. Perjuangan kelas tidak pernah berakhir, bahkan setelah menegakkan hak-hak setelah bencana buruh Revolusi Industri. Jika tidak dieksploitasi di sini, itu dieksploitasi di sana. Jika tidak dapat disalahgunakan secara langsung, itu dapat dilakukan dengan cara yang kurang jelas.
Menemukan pekerjaan yang layak yang mengarah pada realisasi diri tampak seperti chimera dalam banyak kasus. Upaya, peningkatan diri dan kapasitas kewirausahaan tidak selalu masuk akal dalam menghadapi keterampilan yang tidak setara, privatisasi sistem pendidikan dan hambatan lain yang meningkat setiap hari.
Dan kemudian ada pertanyaan jutaan dolar tentang arti sebenarnya dari pekerjaan sebagai tulang punggung masyarakat, dan David ada di sana, mencari jawaban...
Apakah pekerjaan Anda masuk akal bagi masyarakat? Pada musim semi 2013, David Graeber mengajukan pertanyaan ini dalam sebuah esai lucu dan provokatif berjudul "Tentang Fenomena Pekerjaan yang Mengerikan." Artikel itu menjadi viral. Setelah satu juta tampilan online dalam tujuh belas bahasa yang berbeda, orang masih memperdebatkan jawabannya.
Ada jutaan orang - konsultan sumber daya manusia, koordinator komunikasi, peneliti pemasaran jarak jauh, pengacara perusahaan - yang pekerjaannya tidak berharga, dan mereka mengetahuinya. Orang-orang ini terjebak dalam pekerjaan yang buruk. Lupakan Piketty atau Marx; Adalah Graeber, salah satu antropolog dan aktivis paling berpengaruh saat ini, yang mengatakan dengan lantang dan jelas bahwa banyak dari apa yang dilakukan dalam ekonomi budak-upahan adalah bentuk pekerjaan yang begitu tidak berarti, sangat tidak perlu, atau sangat merusak sehingga bahkan pekerja pun tidak. dirinya mampu membenarkan keberadaannya, dan meskipun demikian ia merasa harus berpura-pura bahwa ini bukan masalahnya.
Kritik sosial yang dikejar oleh buku ini kuat dan tajam, terutama ketika memperkenalkan kategori halus seperti "pekerjaan ceroboh", yang dilakukan karyawan tertentu untuk, katakanlah, menjaga mesin lama tetap berjalan dan menyelamatkan perusahaan dari membeli mesin baru. Ini bukan tanpa logika, karena, seperti yang dikatakan Orwell, "populasi yang sibuk bekerja, bahkan pada tugas yang sama sekali tidak berguna, tidak punya waktu untuk melakukan banyak hal lain." Oleh karena itu, seperti yang Graeber simpulkan, apa yang kita miliki adalah kotoran permanen.
Fajar Segalanya: Kisah Manusia Baru
Apakah kita berevolusi atau berinvolusi? Kadang-kadang sulit untuk mengetahui apakah perjalanan kita melalui dunia berarti maju menuju sesuatu dengan makna yang lebih besar dalam aspek yang berbeda seperti integrasi, solidaritas, kesetaraan... Karena di luar kemenangan kecil dan pementasan kesadaran, kenyataan menunjuk ke arah yang berlawanan.
Selama beberapa generasi kita telah melihat nenek moyang kita yang paling terpencil sebagai makhluk primitif, naif dan kejam. Kita telah diberitahu bahwa itu hanya mungkin untuk mencapai peradaban dengan mengorbankan kebebasan atau dengan menjinakkan naluri kita. Dalam esai ini, antropolog terkenal David Graeber dan David Wengrow menunjukkan bahwa konsepsi ini, yang muncul pada abad kedelapan belas, merupakan reaksi konservatif masyarakat Eropa terhadap kritik terhadap intelektual pribumi dan bahwa mereka tidak memiliki jaminan antropologis dan arkeologis.
Dalam menelusuri alur pemikiran yang salah ini, buku ini berargumen bahwa komunitas prasejarah jauh lebih mudah berubah daripada yang diperkirakan; sebuah pendekatan yang membongkar narasi pendiri yang paling mengakar, dari perkembangan kota hingga asal usul Negara, ketimpangan atau demokrasi.
Fajar segalanya adalah sejarah baru umat manusia, teks agresif yang mengubah pemahaman kita tentang masa lalu dan membuka jalan untuk membayangkan bentuk-bentuk baru organisasi sosial. Sebuah karya monumental yang mempertanyakan gagasan para pemikir seperti Jared Diamond, Francis Fukuyama dan Yuval Noah Harari. Karena anggapan bahwa masyarakat menjadi kurang egaliter dan bebas ketika mereka menjadi lebih kompleks dan "beradab" tidak lebih dari sebuah mitos.
