Semakin jauh kita menjauh dari filsafat sebagai subjek studi dan bahkan sebagai lemari eksistensial, pada tingkat yang lebih besar dapat menarik untuk mendekati literatur yang berbatasan dengan pengetahuan metafisik sebagai cara untuk memecahkan kejahatan baru di atas narasi Bantuan diri. Itulah yang Byung-Chul Han yang esai filosofisnya berkeliling dunia.
Itu tidak harus menjadi masalah menyerah pada pelukan Nietzsche. Upaya untuk mencerahkan kita dengan kewaskitaan tidak berarti menjawab pertanyaan-pertanyaan terdalam. Ini hanya masalah ketertarikan pada apa yang bisa mengasingkan kita, menjauhkan kita dari keinginan kita dalam wadah informasi, adat istiadat, adat istiadat dan pola normalitas. ad hoc.
Paparan kita saat ini terhadap dunia, melalui jejaring sosial, menjadikan kita seperti tahanan yang terus-menerus diadili. Menyimpan surat-surat Anda untuk membangun pertahanan Anda sangat penting untuk mencapai kebebasan. Karena dalam kontras antara sosial dan individu, didirikan trompe-l'œil yang mengintegrasikan kita semua ke dalam kepalsuan atau setidaknya ke dalam pola standarisasi yang sumbang. Kebahagiaan itu bersifat materi, apa pun yang terjadi, pekerjaan seharusnya tidak lebih dari sekadar sumber kesenangan. Semua orang memilih realisasi diri dan Anda harus berada di dalamnya, warga negara...
3 Buku Rekomendasi Teratas Byun-Chul Han
Masyarakat kelelahan
Byung-Chul Han, salah satu suara filosofis paling inovatif yang muncul di Jerman baru-baru ini, menegaskan dalam buku terlaris yang tak terduga ini, yang cetakan pertamanya terjual habis dalam beberapa minggu, bahwa masyarakat Barat sedang mengalami pergeseran paradigma diam: kelebihan kepositifan mengarah pada kelelahan masyarakat. Sama seperti masyarakat disiplin Foucauldian menghasilkan penjahat dan orang gila, masyarakat yang telah menciptakan slogan Yes We Can menghasilkan individu yang kelelahan, gagal, dan tertekan. Menurut penulis, perlawanan hanya mungkin terjadi dalam kaitannya dengan paksaan eksternal.
Eksploitasi yang dialami diri sendiri jauh lebih buruk daripada eksploitasi eksternal, karena dibantu oleh perasaan bebas. Bentuk eksploitasi ini juga jauh lebih efisien dan produktif karena individu secara sukarela memutuskan untuk mengeksploitasi dirinya sampai habis. Hari ini kita kekurangan seorang tiran atau raja untuk menentang mengatakan TIDAK. Dalam pengertian ini, karya-karya seperti Indignaos, oleh Stéphane Hessel, tidak banyak membantu, karena sistem itu sendiri menghilangkan apa yang bisa dihadapi seseorang.
Sangat sulit untuk memberontak ketika korban dan algojo, penghisap dan tereksploitasi, adalah orang yang sama. Han menunjukkan bahwa filsafat harus santai dan menjadi permainan yang produktif, yang mengarah ke hasil yang sama sekali baru, bahwa orang Barat harus meninggalkan konsep-konsep seperti orisinalitas, kejeniusan, dan penciptaan dari awal dan mencari fleksibilitas yang lebih besar dalam berpikir: 'kita semua, kita harus bermain lebih banyak dan lebih banyak lagi. bekerja lebih sedikit, maka kami akan menghasilkan lebih banyak.'
Ataukah kebetulan bahwa orang Cina, yang konsep orisinalitas dan kejeniusannya tidak diketahui, bertanggung jawab atas hampir setiap penemuan - dari pasta hingga kembang api - yang telah meninggalkan jejaknya di Barat? Namun, bagi penulis ini terus menjadi utopia yang tidak dapat dicapai bagi masyarakat di mana setiap orang, bahkan eksekutif dengan bayaran tertinggi, bekerja seperti budak, menunda waktu luang tanpa batas.
Hilangnya ritual
Tertawakan diri Anda pada keterasingan yang didukung oleh kedatangan Revolusi Industri dan disindir oleh Chaplin. Masalahnya telah berkembang dalam kecanggihan dan gangguan sistem bahkan termasuk yang paling tak terduga. Tidak ada waktu untuk disia-siakan, mesin selalu lapar.
Ritual, sebagai tindakan simbolis, menciptakan sebuah komunitas tanpa komunikasi, karena ritual itu ditetapkan sebagai penanda yang, tanpa mentransmisikan apa pun, memungkinkan komunitas untuk mengenali tanda-tanda identitas mereka di dalamnya. Namun, yang mendominasi saat ini adalah komunikasi tanpa komunitas, karena hilangnya ritual sosial.
Di dunia kontemporer, di mana kelancaran komunikasi merupakan keharusan, ritual dianggap sebagai usang dan penghalang yang dapat dibuang. Bagi Byung-Chul Han, kepergiannya yang progresif menyebabkan erosi komunitas dan disorientasi individu. Dalam buku ini, ritual merupakan latar belakang kontras yang berfungsi untuk menguraikan kontur masyarakat kita. Dengan demikian, silsilah hilangnyanya dibuat sketsa saat dia menyadari patologi masa kini dan, di atas segalanya, erosi yang ditimbulkannya.
No-Things: Kebangkrutan Dunia Saat Ini
Pemikiran otentik bahkan untuk mengatasi konektivitas di mana kita sebagai manusia membenamkan diri dalam hal yang tidak berwujud. Konstruksi yang kuat, Matrix, ciptaan manusia sebagai kecerdasan buatan yang mendominasi kita sedikit demi sedikit, tidak dapat ditarik kembali. Realitas dirusak dan peristiwa menjadi berubah-ubah, tidak nyata...
Saat ini, dunia dikosongkan dari hal-hal dan dipenuhi dengan informasi yang mengganggu seperti suara-suara tanpa tubuh. Digitalisasi mendematerialisasikan dan menghilangkan tubuh dunia. Alih-alih menyimpan memori, kami menyimpan sejumlah besar data. Media digital dengan demikian menggantikan memori, yang pekerjaannya mereka lakukan tanpa kekerasan atau terlalu banyak usaha.
Informasi tersebut memalsukan peristiwa. Ini berkembang pada stimulus kejutan. Tapi yang satu ini tidak bertahan lama. Kita dengan cepat merasakan kebutuhan akan rangsangan baru, dan kita terbiasa melihat kenyataan sebagai sumber yang tidak ada habisnya. Sebagai pemburu informasi, kita menjadi buta terhadap hal-hal yang tenang dan tidak mencolok, bahkan hal-hal biasa, kecil, dan umum, yang tidak merangsang kita, tetapi menambatkan kita dalam keberadaan.
Esai baru Byung-Chul Han berkisar pada hal-hal dan non-hal. Ini mengembangkan baik filosofi smartphone sebagai kritik kecerdasan buatan dari perspektif baru. Pada saat yang sama, ia memulihkan keajaiban benda padat dan benda nyata dan merefleksikan keheningan yang hilang dalam kebisingan informasi.
