-Ի ամենամեծ հաջողություններից մեկը մեծ փիլիսոփա Խոսե Օրտեգա և Գասեթ Ինձ համար էր, որ շատ դեպքերում առաջարկեի փիլիսոփայության հարմարեցում անհատի միջավայրի յուրահատկությանը: Փիլիսոփայությունը որպես ընդհանրացված աբստրակցիա ներկայացնելը կարող է հեշտացնել մտքի, տրամաբանության խնդիրը, իմաստությունը շոշափելու այդ նենգ փորձը, բայց, ի վերջո, այն չունի հիմնարար նրբերանգներ: Իր մեծ գրքումԴոն Կիխոտի խորհրդածություններ", սա -ի շահավետ ուսանող Հեգելը նա խորանում է այդ մետավիզմի մեջ, որն ավելի մոտ է այն մոնադին, որից ծնվում է ամենաանհատ էակի գիտակցությունը, որը պատրաստված է այս դեպքում Իսպանիայում:
Trueշմարիտ է նաև, որ քաղաքականության նկատմամբ փիլիսոփայության պահանջները, քսաներորդ դարում, որտեղ գաղափարախոսների որոնումը ցանկացած ճակատում հիմնարար էր, հանգեցրին սոցիալական կարիքների շուրջ իմաստության այս ճշգրտմանը, որն ավելի հատուկ էր յուրաքանչյուր վայրին:
Դա այլևս ամենահռետորական իմացաբանության մեջ առատանալու խնդիր չէր, այլ հիմք գտնելու ՝ սոցիալական էվոլյուցիան կողմնորոշելու այնպիսի պարամետրերի վրա, որտեղ բարոյական, իրավական, գաղափարական և ցանկացած այլ ասպեկտ, որը ազդում էր ամբողջ հասարակության վրա հակամարտությունների միջև մշտական փոփոխության վրա: արմատավորված և բազմազան ճգնաժամեր:
Փիլիսոփայի՝ որպես ազատ մտածողի հավատարմությունը միշտ ավարտվում է բախվելով XNUMX-րդ դարի քաղաքականության ամենակեղծ շահերին, որը դեռևս հավատարիմ է դոկտրինացմանը:
Հանրապետության ջղաձգված Իսպանիայում կամ նույնիսկ քաղաքացիական պատերազմի սկզբում Օրտեգա և Գասեթը համաձայն չէր այս կամ այն կողմի պարտադրումների հետ, որոնք իրենց հաստատման հեղինակության մեջ փնտրում էին որոշ իդեալների արդարացում և, հետևաբար, հայտնվում բազմիցս աքսորվել նոր առիթներով, մինչև իր վերջնական վերադարձը Իսպանիա մահից կարճ ժամանակ առաջ:
Ի Օրտեգա և Գասետի ընդարձակ մատենագիտություն մենք կարող ենք գտնել ավելի շատ սոցիալական փիլիսոփայության գրքեր Իսպանիայի և XNUMX -րդ դարի Եվրոպայի համար, որոնք ենթարկվել են չար գաղափարական մտահոգությունների, բայց նաև հայտնաբերում ենք ավելի մաքուր փիլիսոփայության այն հատորները, որոնք վերլուծում և վերընթերցում են պատմության այլ մեծ մտածողների բանաձևերը: Թեև հասկացությունները երբեմն խիտ են, Օրտեգա և Գասեթի պատմածը թույլ է տալիս ավելի լավ մուտք գործել գաղափարների այն ոլորտ, որը միշտ փիլիսոփայություն է:
Օրտեգա և Գասետի առաջարկած լավագույն 3 գրքերը
Դոն Կիխոտի խորհրդածություններ
Յուրաքանչյուր հեղինակ, յուրաքանչյուր մտածող իր առաջին գրքերում գտնում է իր հետագա գրվածքների հիմքը: Փիլիսոփայի առաջին ֆիլմը մտադրությունների հռչակագիր է, որը կարող է մշակվել կամ վերջնականապես մերժվել:
Այն վերաբերում է թեզը բարձրացնելուն, հնարավոր հակապատկերներ փնտրել մինչև կյանքի վերջ և սինթեզը թողնել բոլոր նրանց, ովքեր մոտենում են ամբողջ ստեղծագործությանը: Այս գրքում մենք գտնում ենք այն միաձուլումը փիլիսոփայության և իսպանական յուրահատկության միջև, որը ես արդեն նշեցի նախկինում:
Համաշխարհային գրական ստեղծագործությունը, որը Դոն Կիխոտն է, հավաքում է անհրաժեշտ պատկերացում աշխարհի այս հեռավոր Պիրենեյան թերակղզու աշխարհընկալման վերաբերյալ, և եթե լուսավոր Դոն Կիխոտը (վերջին տեսարաններում իր անկողնում խոնարհված հայտնվածը) կարող է բացահայտել, թե ինչ է աշխարհը և այն, ինչ նա պատկերացնում է որպես հնարավոր պարզաբանումներ Եվրոպայի և մեր քաղաքակրթության կյանքի և ապագայի վերաբերյալ, սա կլինի նրա վկայությունը: Necessaryանապարհորդության անհրաժեշտ մեկնակետն է անդրադառնալ Օրտեգա և Գասետի գրածներին:
զանգվածի ապստամբությունը
Bookանկացած գիրք, որն անդրադառնում է սոցիալական և քիչ թե շատ միտումնավոր քաղաքականին (և նույնիսկ ավելին ՝ անհանգիստ քսաներորդ դարում), միշտ ավարտվում է ՝ փորձելով կապել միտումի կամ խմբակցության հետ:
Նման բան տեղի ունեցավ այս գրքի հետ կապված անհատի համապատասխանության և զանգվածների՝ որպես բազմազան և հեշտությամբ ղեկավարվող խմբերի գործունեության մասին: Հասարակության ներկայացումը XNUMX-րդ դարի կեսերին որպես անհատների դերերին վերապահված տարածք, անցյալից կախվածությունը հաղթահարող, բայց նոր դատարկություններ ստեղծելը, որոնք հեշտությամբ կարելի է լուծել զանգվածին ինտեգրվելու միջոցով, համարվում է մեծ երկընտրանքներից մեկը:
Այս գրքում դրված մի երկընտրանք իր սոցիալական էվոլյուցիոն տեսանկյունից, որում լուծումներ են փնտրվում կամ գոնե այդ թերությունները միշտ չէ, որ դիտարկվում են անձի կողմից, ով ի վիճակի է ավելի մեծ ինքնավարությամբ գծել քիչ թե շատ բարգավաճ ճակատագիր:
Արդյունաբերական հեղափոխությունից ի վեր պահանջվող և սոցիալական զարգացման բոլոր ոլորտներում լրացվող մասնագիտությունը կարող է լրացնել գոյությունը, այն ամենը, ինչ ընկալելի է գիտելիքների պրիզմայի ներքո, ամենևին հարմարեցված գաղափարների մատչելի տիեզերքին:
Մի խոսքով, տգիտությունը էական հիմք է հանդիսանում զանգվածների այս ապստամբության համար, որն ուղղված է գաղափարական բուրգի գագաթից, որը վերահղում է ամենաքիչ ծածկված բացը, այն նվիրատվությունից կամ նյութապաշտական փառասիրությունից դուրս կենսական անհրաժեշտություն ապահովող գոյությունը:
Անողնաշարավոր Իսպանիա
Այս օրերին երբեք չի ցավում մոտենալ Օրտեգա և Գասետի այս գրքին, որը բացատրում է Իսպանիայի կազմաձևումը սոցիալական տեսանկյունից: Պատմական բանականության Օրտեգա և Գասետի ստեղծած հայեցակարգը ձեռք է բերում այս գրքում իր առավել ամբողջական էությունը:
Այս հին թերակղզու յուրաքանչյուր անհատի բնույթը չի կարող դիտարկվել որպես իր սեփական էությունը: Քաղաքակրթությունների բազմազանությունը ներկայացնում է իսպաներենի ցանկացած գաղափարի խեղաթյուրում (մի բան, որը, ի դեպ, տեղի է ունենում աշխարհի ցանկացած վայրում, որը թափանցել և տեղափոխվել է մի քաղաքակրթությունից մյուսը)
Բանն այն է, որ միայն պատմական շարժումները կարող են աջակցել պետության մեծ կամ փոքր կառուցվածքին: Աշխարհի ընդհանուր աշխարհից մինչև Իսպանիայի առանձնահատուկ հատվածը, հեղինակը անդրադառնում է այս ամբողջ պատմական գործընթացին, որը շարժվում է ռեգիոնալիզմներով, որպես խորհրդանիշներ ընդունված կերպարներով, ամբողջի անհնարին դիտարկմամբ `դեպի այդ միշտ արհեստական հայրենիքի հայեցակարգի ցրումը, որն առաջարկում է պաշտպանություն, որը միշտ չէ, որ ավարտվում է լավ ընդունելությամբ և որը հեշտությամբ կարող է վերաիմաստավորվել Պիրենեներից մինչև ibիբրալթարի նեղուց (հայրենիք) տեղի ունեցած ցանկացած պատմական շարժումներում
Կարո՞ղ եք ընդունել, որ դոն Կիխոտը իսպաներեն գիրք չէ, այլ անգլերեն հրատարակություն։
«Դոն Կիխոտը» իսպանական գիրք չէ՞։ Ներեցեք? Բացատրեք ինքներդ ձեզ, խնդրում եմ:
Ի՞նչ նկատի ունես, Ջեթի։