Որպես լավ էքզիստենցիալիստ գրող, թերևս այս տենդենցի կամ ժանրի առավել ներկայացուցիչը, Ալբերտ Քամուս Նա գիտեր, որ պետք է շատ շուտ գրի։ Խելամիտ է, որ հեղինակներից մեկը, ով ամենից շատ փորձել է օգտագործել գեղարվեստական գրականությունը՝ հոգուն իր վերջնական իմաստով հասնելու համար, հայտնվում է որպես գրող, քանի որ երիտասարդությունը առաջ է մղում գոյության այդ գիտելիքը: Գոյություն, ինչպես այդ ամայի տարածքը, որը տարածվում է, երբ մանկությունը լքվում է:
Հասունության հետ ծնված այս հակադրությունից է գալիս Կամյուի օտարությունը, այն զգացումը, որ երբ դրախտից դուրս ապրում ես օտարության մեջ, այն կասկածի տակ, որ իրականությունը անհեթեթություն է, որը քողարկված է որպես համոզմունքներ, իդեալներ և դրդապատճառներ:
Դա մի տեսակ ճակատագրական է հնչում, և այդպես է: Կամյուի համար գոյություն ունենալ նշանակում է կասկածել ամեն ինչի մեջ՝ խելագարվելու աստիճան: Նրա երեք հրատարակված վեպերը (պետք է հիշենք, որ նա մահացել է 46 տարեկանում) մեզ պարզ հայացքներ են տալիս մեր իրականության մեջ՝ իրենց մեջ կորած կերպարների միջոցով: Եվ այնուամենայնիվ, հիասքանչ է հնազանդվել այդ մարդկությանը հնարքից մերկ։ Իսկական գրական և ինտելեկտուալ հաճույք։
Ալբերտ Կամյուի 3 առաջարկված վեպեր
Արտասահմանում
Նրա առաջին ամենաէքզիստենցիալիստական ժամանակաշրջանից այս վեպն առանձնանում է: Եվ ճշմարտությունն այն է, որ ինձ համար այդ պատմողական շրջանն ամենաավավերականն է հեղինակի համար (առանց շեղելու այն, ինչ գրել է ավելի ուշ):
Առաջին գաղափարները հակված են ավելի բնական լինել այս տիպի խորը, արտասովոր գրականության մեջ ... Կասկածն այն մասին, թե ինչպիսին ենք մենք, այդքան պայմանավորվելու դեպքում, տևում է ամբողջ աշխատության ընթացքում: Meursault- ը կարող է լինել բոլորս ՝ հայելու առաջ, որտեղ մենք չենք կարող մեզ ճանաչել:
Ամփոփում. Մենք հանդիպում ենք Meursault- ին ՝ նրա գլխավոր հերոսին, որին տանում են մի շարք հանգամանքներ ՝ թվացյալ չմոտիվացված հանցագործություն կատարելու համար: Նրա դատական գործընթացի արդյունքն այլևս չի ունենա իր կյանքի իմաստը, որը կաշկանդված է առօրյա կյանքով և կառավարվում է անանուն ուժերի կողմից, որոնք տղամարդկանց զրկելով ինքնավար սուբյեկտների վիճակից ՝ նրանց ազատում են նաև պատասխանատվությունից և մեղքից:
Ժանտախտ
Թերևս սա նրա ստեղծագործությունն է, որն ամենամոտ է այն ժամանակվա հրապարակմանը: Պատերազմը կամ դրա սկզբնական բուրմունքը մեզ բոլորիս ենթարկում է անիրականության, սյուրռեալիզմի, ապրելու անհեթեթության զգացումների: Մարդկանց միջև առավելագույն բռնության սպառնալիքը մեզ զրկում է ցանկացած տեսակի պաշտպանությունից և բացում հոգու անհասկանալի ուղիներ: Այս XNUMX -րդ դարի արանքում ոչ այնքան հեռավոր հորիզոններ Covid համաճարակներ և այլն, մեր հատուկ ժանտախտը տարածվում է ամեն ինչի վրա ...
Ամփոփում. Անկասկած, այս վեպը մեծ նշանակություն ունեցավ 1957 թվականին գրողին Նոբելյան մրցանակ շնորհելու որոշման մեջ. Այս դարի պատմվածքի գագաթնակետ, աշխարհի դառը և թափանցող այլաբանություն, որը միայն աղետին է հաջողվում վերաամարդկացնել: .
Հուզիչ վեպ, մեծ խտությամբ և մարդկային էության խորը ըմբռնմամբ, այն դարձել է ֆրանսիական գրականության բոլոր ժամանակների ամենաանվիճելի դասականներից և ամենաընթերցվողներից մեկը: Ալբեր Քամյուն (1913-1960) հեղինակ էր, որը նվիրված էր պատմական իրադարձություններին, որոնք ցնցեցին Եվրոպան Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից առաջ և հետո։
Մարտական լրագրող, իր ժամանակի բոլոր ուղղափառությունների այլախոհ, անխոնջ բանավեճ, նա գրքեր է գրել նույնքան հիմնարար մեր մշակույթի համար, որքան Ժանտախտ, Արտասահմանում, եւ ուրիշներ.
Անկումը
Այս ՝ իր վերջին գեղարվեստական աշխատության մեջ, Կամյուն արդեն ամբողջությամբ հանձնվել էր անհեթեթ, դատարկ էքզիստենցիալիզմին, առանց հնարավոր պատասխանի, կաշկանդված գաղափարական շարժումներով ՝ առանց որևէ աջակցության, բայց ունակ է խախտելու ամեն ինչ:
Ամփոփում. Անծանոթից և gանտախտից հետո Կամյուի երրորդ և վերջին վեպը, որն արտացոլեց դրանում ժամանակակից մարդու հուսահատությունը, դատապարտվեց ապրել մի աշխարհում, որտեղ գերիշխում է անհեթեթությունը և ստիպված է երջանկության և առաքինության պատրանքների հետևում հայտնաբերել, թշնամական իրականության աններելի խստությունը:
