Այն դեպքում, Կարմեն Մարիա Մաչադո գրական ժանրի և պատմողական ֆոնի միջև հակադրության սենսացիա կարող է արթնանալ մեզանում։ Որովհետև հետաքրքիր է, որ Կարմենը կարող է ընտրել գեղարվեստական գրականության ամենաանկասկած ոլորտները, և սովորաբար հեռու ռեալիզմից, խոսելու մեր ներկայիս հասարակության շատ մտերիմ կողմերի մասին:
Բանն այն է, որ լավ է ստացվում։ Հիմնականում այն պատճառով, որ քիչ հեղինակներ ունակ են այս սիներգիայի իրականացմանը, որի հետ, ի վերջո, կարող են առաջարկել բոլոր տեսակի դիսկվիզիաներ գեղարվեստական գրականության այդ փոխաբերական ընթերցմամբ: Գիտական ֆանտաստիկ ֆանտաստիկա, անհանգստություն կամ նույնիսկ սարսափ տարածքներ են, որտեղ Կարմենը ցուցադրում է գրական երկիմաստության այդ կարողությունը:
Սակայն այս ամերիկացի հեղինակի կողմից մինչ այժմ իսպաներեն թարգմանվածից դուրս, նրա հղումները Գաբրիել Գարսիա Մարկեսի Որպես առաջին կարգի հղում՝ նրանք մեզ ստիպում են կասկածել, որ նրա մատենագրության մեջ տեղ կա նաև մոգական ռեալիզմի պատմողական դաշտի համար, որտեղ ամեն ինչ տեղ ունի, եթե գիտես, թե ինչպես կարելի է հաշտեցնել երազայինը կամ երևակայականը բացարձակապես շոշափելի տարածաժամանակային դիրքի հետ։ .
Կարմեն Մարիա Մաչադոյի լավագույն առաջարկվող գրքերը
Նրա մարմինը և այլ կուսակցություններ
Եթե վերջերս ես խոսում էի Արգենտինայի մասին Սամանտա Շվեբլին Որպես ժամանակակից պատմության հիանալի հղումներից մեկը՝ այս անգամ մենք հազարավոր կիլոմետրեր բարձրացանք ամերիկյան մայրցամաքում՝ գտնելու ամերիկուհի Կարմեն Մարիա Մաչադոյին:
Եվ մայրցամաքներից ամենաընդարձակ երկու ծայրերում մենք վայելում ենք երկու անհանգիստ փետուրներ ՝ օժտված մեկի հատուկ կարողությամբ, ով անձնատուր է լինում պատմությանը և դրա անցողիկությանը ՝ որպես պատմողական գործիք, որն ի վիճակի է հուշել կամ նախագծել պատմության և լեզվի կախարդական սինթեզը:
Սրա դեպքում գիրք Նրա մարմինը և այլ երեկույթներ, Կարմեն Մարիան մոտենում է ֆեմինիզմին իր անհրաժեշտ բողոքային հետաքրքրությամբ ՝ նախևառաջ ֆիզիկական և հետաքրքիր սյուրռեալիստական մի կետով, որը բխում է այս բարեխիղճ մտադրության ինտեգրումից հեղինակի բնական հակումով, որը սովորաբար սկսում է ֆանտաստիկ պատմություններ կամ գիտաֆանտաստիկա: Շարունակությունների պես մի բան, որից զուրկ է Մարգարեթ Էթվուդի «Սպասուհու հեքիաթը»:.
Բանն այն է, որ մտադրությունների զուգահեռ, համառոտի աշխույժ ռիթմով և խորհրդանիշների կախարդական պայծառությամբ, որոնք ավարտվում են պատմվածքի հիմքում, ընթերցանությունն առաջ է գնում ներդաշնակության այդ համով, երբ մի շարք պատմություններ ավարտվում են: նույն սիմֆոնիան:
Ֆեմինիզմ պարանորմալից, օտարացման և օտարացման գործընթացի անկասկած արտացոլումը, որն ուղեկցում է հասարակության էվոլյուցիան, որը խոստանում է կանանց ինտեգրում, բայց որը, իջնելով իրականության ցեխի մեջ, միշտ հայտնվում է բազմաթիվ ջրափոսերի մեջ: Կանայք ժամանակակից ապոկալիպսիսների մեջ, կամ սիրում են հին աստվածաշնչյան պատուհասները, այսինքն՝ ոչինչ, որը չի բխում իրենց բնական վիճակի հավերժական ենթադրությունից՝ ի դեմս մի աշխարհի, որը որոշել է հրաժարվել կանացիից: Պատմություններ գերեզմանից այն կողմ այլ կանանց համար, ովքեր անհնարին արդարություն են փնտրում իրենց մարմնի համար՝ զբաղված սեքսի բռնությամբ, որը, պարադոքսալ կերպով, փնտրում է տեսակի հավերժությունը՝ ըստ բարոյական կանոնների: Էքստրասենսորային ուժերը որպես կանացի էվոլյուցիաներ, որոնք անհրաժեշտ են իրենց տիեզերքի պահանջներին հասնելու համար, և որոնք, ի վերջո, տալիս են ամեն ինչի, նույնիսկ սեռական հարցերի ամբողջական ըմբռնման պարգևը:
Չմոռանալով թթվային հումորը (այն տեսակը, որն ավարտվում է հիասթափություններ առաջացնելով առաջին ծիծաղից հետո), և նոր մտադրությամբ անդրադառնալու կանանց ամենաինտիմներին, որոնք նախատեսված են տարբեր ֆանտազիայի ենթադրությունների համար, ութ պատմվածքների այս հատորը ավարտում է հետաքրքիր ֆեմինիզմի նախագիծը կազմելով: Ֆեմինիզմը տարածվում է այնպիսի անտիպ ժանրերի վրա, ինչպիսիք են տեռորը, ֆանտազիան, գիտաֆանտաստիկան և այն արտացոլման մնացորդներով, որոնք միշտ կարելի է քաղել լավ աշխատանքից, որը շեղվում է բեղմնավոր երևակայությունից, բայց որն օգտագործում է իր արտաքին շեշտը `մեր աշխարհը դիտելու համար: ավելի մեծ հեռանկար:
երազների տանը
Կամ երբ գրականությունը խիզախության արարք է, վնասված հոգու մերկացում, որը ecce homo. Մենք բոլորս ի վերջո գրականություն ենք ստեղծում մեր կյանքի պատմության մեջ այնքանով, որքանով մեր իրականությունը գրեթե ամբողջությամբ սուբյեկտիվ է: Հարցն այն է, թե ինչպես կարելի է այդ սուբյեկտիվությունից հանել ամենաօբյեկտիվ հասկացությունը, այն, որը համահունչ է ցանկացած այլ հոգու, որն ըստ էության կիսում է իրերի վերջնական ճշմարտությունը:
Երբ նա երիտասարդ ձգտող գրող էր, Կարմեն Մարիա Մաչադոն հանդիպեց մի փոքրիկ, շիկահեր, բարձր դասի, բարդ և հետաքրքրաշարժ Հարվարդի շրջանավարտի, ում հետ նա սկսեց իր առաջին լեսբիական հարաբերությունները տղամարդկանց հետ մի քանի սեռական փորձից հետո: Աղջիկը հովվերգական քոթեջ ուներ Բլումինգթոնում, Վիրջինիա՝ տիտղոսի երազանքի տունը: Բայց երազները վերածվեցին մղձավանջի, երբ Մաչադոյի ընկերուհին սկսեց խանդել, վերահսկել և պարանոյիկ լինել՝ հետագայում մեղադրելով նրան բոլորի հետ իրեն դավաճանելու մեջ և վերջացրած բանավոր և նույնիսկ ֆիզիկական բռնության մեջ։
Այս գիրքը տոքսիկ հարաբերությունների վկայությունն է, որն այս դեպքում որպես ագրեսոր ունի ոչ թե նահապետական և մաչո մտածելակերպ ունեցող հետերոսեքսուալ տղամարդ, այլ լեսբուհի։ Եվ սա առաջին տարրն է, որն արժեք է տալիս տեքստին. դատապարտում է ինտիմ գործընկերոջ բռնությունը համայնքում: տարօրինակ. Բայց Մաչադոյի առաջարկի բացառիկ որակն ավելի հեռուն է գնում. զուտ անձնական վկայության մեջ մնալու փոխարեն, նա օգտագործում է ապրած և տառապած պատմությունը թեման հետագա ուսումնասիրության համար՝ գրականորեն խաղալով դրա հետ: Եվ դա անում է պատմողական ժանրերը՝ ռոմանտիկ վեպը, էրոտիկ վեպը, սկզբնական վեպը, սարսափ վեպը…- շահարկելով, ինչը թույլ է տալիս նրան պատմել իր պատմությունը և միևնույն ժամանակ մտածել, թե ինչպես ենք մենք պատմում մեր բոլորը:
Արդյունքը՝ Կարմեն Մարիա Մաչադոյի հսկայական և օրինազանց տաղանդի նոր նմուշ՝ ժամանակակից գրական ասպարեզում ամենաարմատական և պարզ կանացի ձայներից մեկը, որն ի վիճակի է համատեղել ֆորմալ հետազոտությունը բացարձակ թափանցիկության հետ ապրած փորձի և սեռականության պատմության մեջ: Գիրքը փայլուն և գայթակղիչ գրական պիրուետ է, ինչպես նաև էմոցիոնալ և ֆիզիկական բռնության ահռելի ազնիվ վկայություն:
