Կարիբյան գրող Մարիզ Կոնդեն (ես ասում եմ Կարիբյան, քանի որ մատնանշում է իր ֆրանսիական վիճակը գաղութատիրական հակամարտությունների պատճառով, որոնք դեռ ուժի մեջ են, քանի որ դա ինձ տարօրինակ է թվում) իր գրականությունը դարձրեց գրեթե միշտ առանցքային պատմական ֆանտաստիկա, իսկական թատերական միջավայր, որտեղ նրա հերոսներից յուրաքանչյուրը հայտարարում է իր ճշմարտության մասին: Ներքին պատմությունները վերածվում էին կատաղի որոշակիությունների, ինչպիսիք են մենախոսությունները կիսալույսի տակ: Հայց, որին հաջողվում է հասնել վրեժխնդրության իր չափաբաժիններին՝ կապված պաշտոնական հաշվետվությունների կամ այլ տարեգրությունների հետ, որոնք աքսորում են անուններ, որոնք պետք է զբաղեցնեն մեծ էջեր։
Condé-ում արված բոլոր պատմություններն առաջարկում են աշխարհի նման ակնարկներ, որոնք պարտք են մեկին կամ մյուսին: Սկսած նրա կերպարից՝ կենսագրական երանգի պոռթկումներում մինչև նրա խորհրդանշական կերպարներից որևէ մեկի ներկայացումը: Իրազեկվածություն իրականությունից, որը մաքրում է բոլոր հնարավոր կասկածները, թե ինչպես են տեղի ունեցել Կոնդեի կողմից վերանայված իրադարձությունները, կարեկցանքի ամենաուժեղ չափաբաժիններով, որպեսզի կարողանանք, անհրաժեշտության դեպքում, նորից սովորել Պատմությունը:
Մարիզ Կոնդեի կնիքով մատենագիտությունը մեծացավ նրա բեղմնավոր 90 տարիների ընթացքում։ Ե՛վ ծավալով, և՛ ճանաչումներով, և՛ միջազգային հասանելիությամբ։ Որովհետև ժանրերից դուրս ավելի շատ կապված են մաքուր գեղարվեստական գրականության հետ: Կոնդեի կյանքի պրոֆիլները նաև ենթադրում են պարզապես գոյատևման համար: Վառ սյուժեներ դեպի այն լուծումը, որն ինքն է առաջարկում կյանքն իր կոպտության կամ անսպասելի շքեղության ակնարկներով:
Մերիս Կոնդեի լավագույն 3 վեպերը
Ես՝ Տիտուբա, Սալեմի կախարդը
Անշուշտ, պատմական մաշիզմի դեպքերից ամենազառանցանքը վհուկների որսն է, որը կրկնվում է աշխարհի կեսում որպես իսկական միասեռական տիկ, որը սրվում է կրոնի հովանու ներքո (դուք ավելի վատ եք ասում): Ինչ-որ առիթով ես գրել էի բավականին ծավալուն պատմություն Լոգրոնիոյի «autos de fe»-ի մասին և այս պատմության մեջ ես հիշեցի այդ նույն վրեժխնդրության մթնոլորտը հենց այն պատճառով: Միայն այս անգամ ստրուկ Տիտուբան կարող է դառնալ այն կախարդը, որից բոլորն ամենից շատ վախենում էին...
Մերիս Կոնդեն ընդունում է միստիկ Տիտուբայի ձայնը՝ սև ստրուկը, ով դատվել է կախարդության համար հայտնի դատավարությունների ժամանակ, որոնք տեղի են ունեցել XNUMX-րդ դարի վերջին Սալեմ քաղաքում։ Ստրկական նավի վրա բռնաբարության արդյունք Տիտուբան կախարդական արվեստ է մտցվել Բարբադոս կղզու մի բուժողի կողմից:
Չկարողանալով խուսափել ցածր բարոյականության տեր մարդկանց ազդեցությունից՝ նա կվաճառվի Սատանայով տարված հովվին և կհայտնվի Մասաչուսեթսի Սալեմ քաղաքի փոքր պուրիտանական համայնքում: Այնտեղ նրան դատելու են և բանտարկելու՝ մեղադրելով իր տիրոջ դուստրերին կախարդելու մեջ։ Մարիզ Կոնդեն վերականգնում է նրան, արմատախիլ է անում մոռացությունից, որին դատապարտել էին և, վերջապես, վերադարձնում է իր հայրենի երկիր մուգ սևամորթների և առաջին ստրուկների ապստամբությունների ժամանակ։
Նոր աշխարհի ավետարանը
Այս աշխարհ ժամանեց մի նոր Աստված, որը մարմին ստեղծեց, որպեսզի երկրորդ հնարավորություն ընձեռի մարդուն, որը նախազգուշացրել էր իր հեռավոր ժամանման մասին: Բայց այսօրվա մարդուն չի հավատում իր ամենախոր հակասությունների հրամայականը։ Աստված չի կարող գոյություն ունենալ եկեղեցիներից այն կողմ, քանի որ բարոյականությունը կարող է տեղավորվել միայն սափորի մեջ:
Զատկի կիրակի վաղ օրը մի մայր քայլում է Ֆոնդ-Զոմբիի փողոցներով, իսկ լքված երեխան լաց է լինում ջորիի սմբակների արանքում: Չափահաս տարիքում Պասկալը գրավիչ է, խառը ռասայով, առանց իմանալու, թե որտեղ է, և նրա աչքերը կանաչ են, ինչպես Անտիլյան ծովը: Նա ապրում է իր որդեգրած ընտանիքի հետ, բայց իր գոյության առեղծվածը շուտով իր վրա է վերցնում իր վրա:
Որտեղից ես? Ի՞նչ է սպասվում նրանից։ Ասեկոսեները թռչում են կղզում. Ասում են՝ նա հիվանդներին է բուժում, հրաշք ձկնորսություն է անում… Ասում են՝ Աստծո որդին է, բայց ո՞ւմ: Մարգարե առանց ուղերձի, մեսիան առանց փրկության, Պասկալը դիմակայում է այս աշխարհի մեծ առեղծվածներին.
Ծիծաղող սիրտ լացող սիրտ
Ցանկացած կյանքի պատմության նկատմամբ բնական վարժությունը պարունակում է այդ հավասարակշռությունը կենսական բաղադրիչների միջև, որոնք ընկնում են յուրաքանչյուրի բախտի կամ դժբախտության մեջ: Maryse-ի դեպքում կասկած չկա, որ խառնուրդն այն է, ինչ կա: Որովհետև իդեալականացումը արտացոլումն է, որտեղ կարելի է լղոզել վատ պահերը, եթե դրա կարիքը կա: Մինչդեռ ռեալիզմն այն վկայությունն է աշխարհով մեկ անցնելու մասին: Եվ Մերիսի նման գրողը, որը զբաղված է ամենացնցող վկայությամբ, ստիպում է մեզ ծիծաղել կամ լաց լինել նույն պարադոքսալ զգացողությամբ, որը մատնանշում է. Սաբինա Չաբելա Վարգասի մասին.
Երկու աշխարհների միջև ապրելը հեշտ չէ, և աղջիկ Մերիսը դա գիտի։ Կարիբյան ծովի Գվադելուպե կղզու տանը նրա ծնողները հրաժարվում են կրեոլերեն խոսել և հպարտանում են, որ ամբողջապես ֆրանսիացի են, բայց երբ ընտանիքն այցելում է Փարիզ, փոքրիկ աղջիկը նկատում է, թե ինչպես են սպիտակամորթները վերաբերվում իրենց:
Հավերժ խճողված արցունքներն ու ժպիտները՝ գեղեցիկի և սարսափելիի միջև, Ռիլկեի խոսքերով, մենք ականատես ենք Կոնդեի վաղ տարիների պատմությանը՝ Մարդի Գրասի մեջտեղում նրա ծնվելուց, մոր ճիչերով՝ միախառնվելով թմբուկների հետ։ Բարեկենդանից մինչև կառնավալ։ առաջին սերը, առաջին ցավը, սեփական սեւության ու կանացիության բացահայտումը, քաղաքական գիտակցությունը, գրական կոչման առաջացումը, առաջին մահը։
Սրանք գրողի հիշողություններն են, ով տարիներ անց հետ է նայում և սուզվում իր անցյալի մեջ՝ ձգտելով հաշտություն հաստատել իր և իր ծագման հետ: Խորը և միամիտ, մելամաղձոտ և թեթև Մարիզ Կոնդեն՝ Անթիլյան գրերի մեծ ձայնը, հուզիչ ազնվությամբ ուսումնասիրում է իր մանկությունն ու երիտասարդությունը: Ինքնագնահատման վարպետորեն վարժանք, որը կազմում է նրա ողջ գրական արտադրության առանցքային մասը, որը նրան արժանացրել է 2018-ի Գրականության այլընտրանքային Նոբելյան մրցանակի:
