Առաջին անգամը չէ, որ մեջբերում եմ երիտասարդ գրողների անալոգիաները Իրեն Վալեխո և Մադլին Միլլերը՝ հին աշխարհի երկու մեծ գիտակ, ովքեր գիտեն, թե ինչպես վերականգնել այդ բույրերը մեր քաղաքակրթության բնօրրանից, ինչպես ոչ մի ուրիշը: Դրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր ուշադրությունը և փրկում է տարբեր սոցիոլոգիական և մշակութային ընկալումներ ընդհանուր պատմական համատեքստում: Ի վերջո, երկուսն էլ հեռավորության վրա կազմում են տանդեմ, որը մեզ բոլորիս մոտեցնում է այդ արշալույսներին հետաքրքրաշարժ ձևով, ասես դրանք իսկապես նոր հորիզոններ լինեին և ոչ թե անցյալի շքեղություններ:
Մադլին Միլլերի կողմից կան ավելի քան զուտ պատմական ասպեկտներ, մինչդեռ Իռենը ունակ է հետագծել անկասկած ուղիները բանասիրականից մինչև ամենաթրանսցենդենտալը: Ինչ վերաբերում է Մադլինին, ապա նրա քրոնիկական բնույթը հասնում է մեզ՝ նպատակ ունենալով մեզ ներկայացնել պատմական գեղարվեստական գրականություններ, որոնք երբեմն բեռնված են պատմական դեմքերի շուրջ ռեալիզմի ավելի մեծ չափաբաժիններով, բայց նաև խմում են հին աշխարհի հիմնադիր առասպելներից: Երկուսի համար էլ իրենց ստեղծագործությունների ֆեմինիստական կողմը նոր իմաստներ է բերում պատմության մեջ կնոջ դերին:
Մադլին Միլլերի առաջարկվող լավագույն 3 վեպերը
Circe
Էպոսի և ֆանտաստիկայի ձգտումով նոր վեպեր առաջարկելու դասական դիցաբանությունների վերանայումն արդեն լավ աշխատող ռեսուրս է: Վերջին դեպքերը, ինչպիսիք են Neil Gaiman իր գրքով Սկանդինավյան առասպելներ, կամ պատմական վեպերի հեղինակների մեջ գնալով ավելի տարածված հղումները հաստատում են աստվածային և մարդկային հին լեգենդների համը, որով հները զբաղվում էին մեր քաղաքակրթության արշալույսի հեռավոր օրերին:
Եվ իհարկե, Միջերկրական ծովի ափին մեզ ավելի շատ մտահոգում է այն, ինչ վերաբերում է Հունաստանի կամ Հռոմի հին աշխարհին: Ահա թե որտեղ Մեդլին Միլլեր Նա ավարտում է մեզ շահելով առարկայի վերաբերյալ իր խորը գիտելիքներով և ուսումնասիրված մտադրությամբ `որպես մշակող, մեզ գրավելու տաու սյուժե առաջարկելու:
Ուտոպիական ոսկե դարաշրջանում, որից բխում է նախնական կրոնի մեջ ձևավորված հզոր երևակայությունը, մենք հանդիպում ենք Կիրկեսին, որը հետագայում աչքի ընկավ որպես կախարդ, ինչպես պատմեց Հոմերը Հեսիոդի սահմանած այդ առաջին հիմքից:
Տիտանների աշխարհում մենք կարող ենք գտնել նաև այն հազվագյուտ կետը, կամակոր երիտասարդությունն ու կանացիությունը, որոնք մոտեցել են որպես տարօրինակ աշխարհ եդոսների կամ առաջին զեկուցողների համար ՝ Հոմերոսի գլխավորությամբ:
Իսկ Կիրկեսից Մեդելինը հետևում է պատմությանը, որը մասամբ վրեժխնդիր է, միշտ պատկերազարդող և գրական մեծ ուժով: Քանի որ Կիրկեսի աքսորում, որին ցանկանում էր իր հայրը ՝ Հելիոսը, խորհրդավոր ուժերի ժառանգը բախվում է արկածախնդրության, որը հավասար է բուն Ուլիսեսի ոդիսականի:
Դժվարությունների առաջին և ամենաազդեցիկ պատկերներից մեկն իր ամենաին կանացի տեսանկյունից, տարբեր մարդկանց ֆոբիաներից: Միայն այդ irիրսը բավական է, և բավական է ՝ դուրս գալու բոլոր այն դժբախտություններից, որոնք նա գտնում է իր միայնակ ճանապարհով:
Եվ, այնուամենայնիվ, Կիրցեում մենք հայտնաբերում ենք, որ չնայած ամեն ինչին նա շարժվում է սիրուց, կենսունակությունից, գուցե հակառակ իր սկզբնական պատմողի մտադրության: Նա, ով ժամանակին կարող էր ներկայանալ որպես աստվածների կողմից կառավարվող և մարդկանց տրված աշխարհի հակառակորդ, հայտնվում է որպես կենդանի հոգի, որն իրեն ամենից վեր զգում է ՝ աստվածներ և մարդիկ: Յուրաքանչյուր նոր անհաջողության հետ նա ՝ կախարդը, ուժեղանում է և իր կամքը դարբնում ավելի ու ավելի:
Վեպ, որը կապում է այն ամենը, ինչ կապված է հինների հետ, և որը լրացնում է այն Կիրկեսի ՝ առաջին կախարդի կերպարի մասին նորարարական հեռանկարով:
Աքիլլեսի երգը
Հին աշխարհը միշտ նորաձեւության մեջ է։ Որովհետև ինչպես մանկությունը ձևավորում է մարդու անհատականությունը, այնպես էլ մեր մշակույթի այդ բնօրրանը, որը հին Հունաստանն է կամ Հռոմը կազմում են մեր սոցիալական, քաղաքական և էթիկական սկզբունքների մեծ մասը: Դռներից դեպի ներս և դռներից դեպի դուրս՝ ամեն ինչ սովորում են այս մշակույթներից, որտեղ Աստված դեռ չէր ժամանել, և այդպիսով թույլատրվում էին որոշակի հանդիպումներ աստվածների, կիսաստվածների, հերոսների և այլ կերպարների միջև, որոնք գոյակցում էին մարդկանց մեջ որպես առասպելական իրականություն՝ լիցքավորված փայլուն տրանսցենդենտալ դիցաբանությամբ: …
Պայծառ, բուռն աշխարհ ՝ հագեցած քնարականությամբ և էպոսով շաղված գրականությամբ: Երեւակայություն, որն ավարտվեց մարդկության մեջ ընդմիշտ փորել ստուգաբանականից դեպի փիլիսոփայական: Որովհետև հազիվ թե որևէ բան հայտնի լիներ, և ամեն ինչ ուզում էր իմանալ հավատքով ՝ մտքի ՝ որպես բնազդի և դրա բանականության ՝ որպես գործիքի:
Հունաստանը հերոսների դարաշրջանում: Պատրոկլուսը, երիտասարդ և անշնորհք արքայազն, աքսորվել է Ֆտիայի թագավորություն, որտեղ նա ապրում է Պելեոս թագավորի և նրա աստվածային որդու ՝ Աքիլեսի ստվերում: Աքիլեսը, հույներից լավագույնը, այն ամենն է, ինչ Պատրոկլոսը չէ. գեղեցիկ, աստվածուհու որդի: Մի օր Աքիլլեսն իր թևի տակ է առնում խղճալի արքայազնին, և այդ ժամանակավոր կապը զիջում է ամուր բարեկամությանը, քանի որ երկուսը վերածվում են ռազմարվեստում հմուտ երիտասարդների, բայց ճակատագիրը երբեք հեռու չէ Աքիլեսի կրունկներից:
Երբ Հելեն Սպարտացու առեւանգման մասին լուրը տարածվում է, Հունաստանի տղամարդիկ կանչվում են պաշարելու Տրոյա քաղաքը: Աքիլլեսը, հրապուրված փառահեղ ճակատագրի խոստումից, միանում է գործին, և Պատրոկլոսը, սիրո և վախի արանքում ընկած, ուղեկցում է նրան պատերազմի: Չէր պատկերացնում, որ հաջորդ տարիները փորձության կենթարկեն այն ամենը, ինչ նրանք սովորել են և այն ամենը, ինչ նրանք խորապես գնահատում էին:
Գալաթեա
Հին Հունաստանում տաղանդավոր մարմարե քանդակագործ Պիգմալիոնին օրհնել է աստվածուհին, ով կյանքի պարգև է տալիս իր գլուխգործոցին՝ վայրի երբևէ տեսած ամենագեղեցիկ կնոջը՝ Գալաթեային: Երբ փորագրողը նրան դարձնում է իր կինը, նա ակնկալում է, որ նա հաճոյանա իրեն և լինի հնազանդ՝ խոնարհության մարմնացում, բայց նա ունի անկախության իր ցանկություններն ու ցանկությունները:
Իր մոլուցքավոր ամուսնու հուսահատ ձգտումով վերահսկելու նրան, նա հայտնվում է բժիշկների և բուժքույրերի մշտական հսկողության տակ, բայց փրկելու դստեր հետ Գալաթեան վճռել է ազատվել իրեն ամեն գնով:
