Երբ նշվում է, որ հեղափոխությունը լինելու է ֆեմինիստական, թե ոչ, գործիչը Հաննա Արնթտ se erige con la intensidad de un protagonismo esencial. Principalmente ubicándonos en el devenir de un siglo XX paradigma del siniestro poder transformador de los totalitarismos para cualquier época futura. Más aún ahora que nos encontramos inmersos en una globalización que no precisamente asoma como solución a mal alguno…
Անշուշտ, որևէ այլ ժամանակ Արենդտը իրեն կնվիրեր փիլիսոփայությանը: Բայց զուգադիպություններն ավարտվում են պատճառահետեւանքային կապով, երբ Հաննայի պես մեկը առաքելության է գնում իր մատենագրության համար: Մի մեծ գրադարան, որն ավարտեց ամփոփելով փիլիսոփայությունն ու քաղաքականությունը որպես ամբողջություն: Կամ գոնե որպես անթափանց աշխատանքի զուգահեռ գծեր:
Հետևելով ա Thomas Mann que ya clamaba desde Estados Unidos en contra del nazismo desde su exilio en 1940, Hannah Arendt pudo llegar hasta Nueva York doblemente perseguida como judía y como creciente ideóloga. Asentada en este nuevo mundo liberador para tantos y tantos judíos, Hannah Arendt escribió todas sus grandes obras entre los años 50 y 60.
Հաննա Արենդտի առաջարկվող լավագույն 3 գրքերը
Ազատ լինելու ազատությունը
Օտարման կասկածը միշտ կա: Գաղափարը, որ ընտրելու ուժը մեզ ավելի ու ավելի է սահմանափակվում, միանշանակ քողարկված է էվֆեմիզմով, մյուս կողմից ՝ նույնպես անհրաժեշտ խաղաղության մեջ գոյակցության համար: Բայց դա այն է, որ ազատությունը վերաբերում է նաև շատ այլ ասպեկտների ՝ անհնազանդ անհատականությունից այն կողմ, որին մենք ձգտում ենք ...
Ի՞նչ է ազատությունը և ի՞նչ է այն նշանակում մեզ համար: Արդյո՞ք այն բաղկացած է միայն վախի և սահմանափակումների բացակայությունից, թե՞ ենթադրում է նաև մասնակցություն սոցիալական գործընթացներին ՝ սեփական քաղաքական ձայնով, լսելի, ճանաչված և վերջապես հիշվող ուրիշների կողմից:
Վաթսունական թվականներին Միացյալ Նահանգներում հրատարակված, բայց մինչ օրս չհրապարակված իսպաներեն և գերմաներեն լեզուներով, այս շարադրանքը արտացոլում է Հաննա Արենդտի քաղաքական մտքի խստությունն ու ուժը և ճշգրտությամբ ու վարպետությամբ խտացնում է նրա ՝ մեծ խորության և ունակության մտորումները: զարմանալի կերպով մեր ժամանակների մարտահրավերներին ու վտանգներին:
Arendt rastrea el desarrollo histórico de la noción de libertad, en particular, toma en cuenta las revoluciones en Francia y América. Mientras que la primera supuso un punto de inflexión en la Historia, pero terminó en desastre, la otra fue un éxito triunfal, pero se mantuvo como un asunto local. Repensar la idea de revolución se ha vuelto imperioso hoy, y este reencuentro con Hannah Arendt representa el impulso necesario para las nuevas generaciones.
Էյխմանը Երուսաղեմում
Ի՞նչ կասեք արդարության մասին, երբ վախ է տիրում: Cնված բարոյականության մնացորդի ստվերում կամ վերածված ամփոփ փորձությունների, որտեղ մահը միակ պատիժն է: Արդարության հանդեպ հավատը վերականգնելը հեշտ չէ, երբ այն անհետացել է այսքան ժամանակ և այդքան զոհեր են հայտնվել:
1961 -ին SS- ի փոխգնդապետ և պատմության ամենամեծ հանցագործներից մեկի ՝ Ադոլֆ Այխմանի դեմ դատավարությունից հետո, Հաննա Արենդտը այս էսսեում ուսումնասիրում է Հոլոքոստի պատճառները և նրանց աներկբա դերը նման ցեղասպանության մեջ: Հրեական խորհուրդներ - հարց, որն իր ժամանակներում բուռն վիճաբանության առիթ էր դարձել, ինչպես նաև արդարադատության բնույթն ու գործառույթը, մի ասպեկտ, որն այն ստիպում է բարձրացնել միջազգային դատարանի ստեղծման անհրաժեշտությունը `մարդկության դեմ հանցագործություններ փորձելու համար: .
Քիչ -քիչ Արենտի լուսավոր և թափանցող հայացքը քանդում է մեղադրյալի անհատականությունը, վերլուծում նրա հասարակական և քաղաքական ենթատեքստը և անթերի խստությունը հրեական համայնքների տեղահանությունն ու բնաջնջումը կազմակերպելիս: Միևնույն ժամանակ, գերմանացի փիլիսոփան ուսումնասիրում է որոշ օկուպացված ազգերի կողմից վերջնական լուծման կիրառման գործում համագործակցությունը կամ դիմադրությունը և մերկացնում այն խնդիրները, որոնց նշանակությունը շարունակում է որոշել քաղաքական դաշտը այսօր:
Հրապարակումից ավելի քան հիսուն տարի անց, Էյխմանը Երուսաղեմում Այն շարունակում է մնալ Հոլոքոստի վերաբերյալ լավագույն ուսումնասիրություններից մեկը, շարադրություն, որը չի կարող հետաձգվել հասկանալու համար, թե որն էր, անկասկած, XNUMX -րդ դարի մեծ ողբերգությունը:
Տոտալիտարիզմի ակունքները
Երբեմն, վերանայելով Պատմությունը, թվում է, թե ամբողջ աշխարհում ամբողջ աշխարհում տեղ գտած տոտալիտարիզմը ինչ -որ առիթով թվում է, թե դա «մարդիկ» են, ովքեր փնտրում են այդ ամուր ձեռքը, որը բռնում է և ավելի շատ խավար է նախագծում, քան վատի վախը: ժամանակը: Մարդու էության հակասությունն ավարտվում է այդ գաղափարով մատնանշելով:
Տոտալիտարիզմի ակունքները Հաննա Արենդտը բացահայտում է եվրոպական պատմության այն ենթահոսքերը, որոնք նախապատրաստել են տոտալիտար երևույթի գալուստը և բնութագրում են ստալինյան և հիտլերյան ռեժիմների ինստիտուտները, գաղափարախոսությունը և գործելակերպը:
Առաջին մասը ՝ հակասեմիտիզմը, նվիրված է 1914 -րդ դարի գաղափարախոսության վերելքին ու ընդլայնմանը, որն ի վերջո կատալիզատոր կդառնար նացիստական շարժման համար, իսկ երկրորդը ՝ իմպերիալիզմը, վերլուծում է եվրոպական իմպերիալիզմի ծագումն ու հատկությունները վերջից ի վեր: XNUMX -րդ դար. XIX դար ՝ մինչև XNUMX թվականի Մեծ պատերազմը, իսկ երրորդը ՝ տոտալիտարիզմը, նվիրված է նացիստական և խորհրդային տոտալիտարիզմի վերլուծությանը ոչ թե որպես «նախորդ բռնապետական ռեժիմների սրացում», այլ դրանց «արմատական պատմական նորույթի» առումով, ինչպես բացատրում է Սալվադոր inիները այս խմբագրության իր նախաբանում `քաղաքական բարոյական փիլիսոփայության այս դասականի հատորում:
