Եթե կարելի է ասել, որ XNUMX-րդ դարում դեռևս կային փիլիսոփաներ, դա շնորհիվ մի. Անտոնիո Էսկոհոտադո թեքված թե՛ տեսաբանության, և թե՛ մետաֆիզիկական էմպիրիզմը ներքննության միջոցով դեպի խորքերը ձգելու վրա: Այո, նաև դեղերի միջոցով: Ամեն ինչ հասնելու համար հոգեբուժական յոթանասունականներին այդքան բնորոշ կալեիդոսկոպիկ պարզությանը, որտեղից սինթեզ հանել ճշմարտության օդերի հետ ստվերում գտնվող աշխարհի համար:
Դա XNUMX -րդ և քսաներորդ դարերի այդ վերջին մեծ փիլիսոփայության ոչ այնքան հիանալի հղումներն են, ինչպես ինքը Նիցշե, no recurrieran a la alteración o la despersonalización de ciertos estimulantes psicoactivos. La cuestión en Antonio es la experiencia como ejercicio vital. A cada nuevo viaje uno puede traer nuevas impresiones sobre cualquier aspecto de lo humano.
Incluso se puede disertar de los propios medios, de esas drogas que alteran y modifican la perspectiva de todo, con sus riesgos inherentes. Pero como todo buen espíritu creativo, Antonio Escohotado era mucho más que las particularidades por las que se dio a conocer en una Ibiza hecha faro de la vida alternativa gracias a él. Y así luego llegaron, en nuevas fases y época, ensayos sociológicos o económicos. Hasta hacer de su firma todo un referente para casi cualquier ámbito del pensamiento reciente.
Անտոնիո Էսկոհոտադոյի առաջարկվող լավագույն 3 գրքերը
Թմրամիջոցների տարրական պատմություն
Արևի տակ ոչ մի նոր բան չկա: Թմրանյութերն ամենևին էլ արտոնագրեր և ծայրահեղ բացառիկություն չեն: Մարդն է դիմել թմրանյութերի, բացի ցավազրկման միջոցներից, անհամար ժամանակներում և վայրերում: Անտոնիո Էսկոհոտադոն մեզ տալիս է այդ «ճանապարհորդությունը» մի պատմությամբ, որը կիսով չափ տաբու է և կես էզոթերիկ:
«Թմրամիջոցների տարրական պատմությունը» առաջարկում է փաստաթղթավորված և զվարճալի պատմական ճանապարհորդություն թմրամիջոցների տարբեր տեսակների և դրանց օգտագործման էվոլյուցիայի միջով ՝ կրոնական ծեսերից մինչև որոշ հասարակություններում բացահայտված ճշմարտության հասնելը, մինչև թմրանյութերի ներխուժումը ՝ ափիոնային պատերազմներից: մինչեւ փսիխոդելիայի բռնկումը:
Դեղերի մոնումենտալ ընդհանուր պատմության այս սինթեզը վերլուծում է պատմության ընթացքում դեղերի նկատմամբ վերաբերմունքի էվոլյուցիան. դրա օգտագործումը կրոնական, բուժական կամ պարզապես հեդոնիստական նպատակների համար. Պետության արձագանքը և խնդիրները, որոնք ենթադրում են արգելքի, անատեմիայի և ոստիկանական հետապնդումների… Աշխատանքը տրամադրում է ահռելի տեղեկատվություն և առաջարկում է մոտեցում դեղերի տիեզերքին, որը խուսափում է կլիշեներից, մանրուքներից և պարզեցված տեսիլքներից:
Էսկոհոտադոն նախաբանում հաստատում է, որ «չնայած մինչև վերջերս դա մի տարածք էր, որը վերապահված էր լրագրողական սենսացիոն կամ տոքսիկոլոգիական ձեռագիր ձեռնարկներին, սակայն դեղերի հատուկ պատմությունը լուսավորում է մարդկության ընդհանուր պատմությունը իր լույսի ներքո, ինչպես երբ մենք պատուհան բացեցինք մինչ այդ հորիզոնը և նույն բաները հայտնվում են նոր հեռանկարի ներքո:
Իրականություն և բովանդակություն
Էսկոհոտադոյի ամենից ամբողջությամբ փիլիսոփայական աշխատանքը: Anշմարտությունների, իրողությունների էական մտածողության մոտեցում և մեր դատապարտումը մեզ շրջապատող ամեն ինչի ամբողջությամբ սուբյեկտիվ ընկալմանը: Պատճառի հակակշիռով, որը որոշված է տպավորություններ թողնել անվիճելի ճշմարտություններ, անկախ բնազդներից, որոնք այս իմաստով կարող են այլ բաներ մատնանշել ավելի խելացի տեսակների մեջ ...
Սկզբում փիլիսոփայություն անելը կարող է սահմանվել որպես մի քանի բառի հասկացություն տալու ակտ, որոնց բովանդակությունը յուրաքանչյուր անգամ ցույց է տալիս այն ընկալումը, որ մարդն ունի այն, ինչ ինքն է: Ոչինչ, էությունը, էությունը, պատճառը, նյութը, ձևը, տարածությունը, ժամանակը, պատճառը, պատահարը, անհրաժեշտությունը ... այնքան անթափանց և միևնույն ժամանակ թափանցիկ, այնքան առատաձեռն և այնքան խնայող, դրանք տալիս են այն զգացողությունը, որը դադարում է իրենց ներթափանցել տեսլական: ինքնուրույն իրականի մասին:
Մետաֆիզիկայի վերաբերյալ այս տրակտատը վերականգնում է հին գիտելիքների տաճարը `դրանք վերանայելու ներկայից` հատուկ ուշադրություն դարձնելով իրականության և բովանդակության հասկացությունների վրա: Ով ճանապարհորդում է գոյաբանական գիտելիքների չոր արկածախնդրությանը, չի գտնում խոստացված երկրի վերջը, չնայած առանց քարտեզի տարածքներին հարմարեցված կողմնորոշմամբ: Առանց կողմնացույցի, բացի հեգելյան տրամաբանությունը շրջելուց-առարկայից առարկա, գաղափարից դեպի բնություն վերադառնալը-էության ծագումը, որն անում է, ինքնորոշում է շարժումը դեպի իր առանցքը, մտքի գաղափարը մտցնում փիլիսոփայական խոսքում: ...
Պոռնիկներ և կանայք
Շարադրությունները վերաբերվում են գաղափարներին, վեպերի կերպարներին: Առասպելները նկարագրում են տրամադրությունները, կյանքի կրկնվող զգացմունքները: Ի տարբերություն արձակի, որն անտեսում է պատկերներն ու երաժշտությունը, առասպելական դիսկուրսը պատմում է մեր պատմությունը ուրիշների պատմությունից ՝ ռուսական տիկնիկների խաղի նման ընթացակարգով:
Նրանցն ու մյուսները ՝ ներսում և դրսից, երեկ և վաղը, այսպիսով, կորցնում են իրենց փոխադարձ տարօրինակությունը. Հետևյալ էջերը հիշեցնում են չորս լեգենդներ, որոնք կարելի է ասել ութ, քանի որ Իշտարի, Հերայի, Դեյանիրայի և Մարիայի առասպելները նույնպես Գիլգամեշի, Zeևսի, Հերկուլեսի և Հովսեփի առասպելներն են: Timeամանակի հաջորդական, լայն իմաստով միջերկրածովյան, նրանք լուսավորում են «արական» և «իգական» ճակատագրեր ստանձնելու տարբեր եղանակներ: Կարելի է հավելել, որ դրանք բացահայտում են երկարատև պատերազմի փուլերը ՝ լի թյուրիմացություններով, զվարճալի զինադադարի պատճառներով և կետերով:
