Մեծը բամբակ վերցնում է իր թուրքական ծագման ինքնավար պատմությունը, որպեսզի բացի մեր միտքը բազմաթիվ մոտեցումների համար: Սա այն աստիճանի է, որ երբեմն տիրույթը թվում է պարզ միջավայր, որն անհրաժեշտ է հեղինակին, որպեսզի իմանա, թե որտեղից պետք է սկսել երեխաների և ծնողների փոխհարաբերությունների մասին խոսելիս՝ որպես տելուրիկայի մի տեսակ ընդլայնում, ավանդույթների ուժով: հակադրելով նոր սերունդների այլ օդերի ցանկությունը, սերը դեպի հողը, չնայած ամեն ինչին, անհատի ազատությունը և որքան գիտելիքը կարող է անել ընթերցանության միջոցով և նոր գաղափարների առաջ բացվելու կամքը:
Մոտ երեսուն տարի առաջ Ստամբուլի մոտ սպանություն է տեղի ունեցել։ Փամուկը նաև մեզ մոտեցնում է գործին, փորձելով պատասխաններ գտնել պատմվածքին գրեթե զուգահեռ, թեև թույլ է տալիս ընկալել, որ այդ մահվան հիմքը նույնպես իր համապատասխան կշիռն ունի պատմության մեջ։
Եվ միևնույն ժամանակ, երբ մենք մտնում ենք 30 տարի առաջվա Ստամբուլը Արևելքի և Արևմուտքի միջև։ Քաղաքին մոտ տարածության մեջ ուսուցիչ Մահմուտը և նրա աշակերտը վճռական են՝ գտնելու այն ջուրը, որը մեղմացնում է նրանց էնդեմիկ աղքատությունը՝ չնայած երկրի համառությանը և աղբյուր դառնալուց հրաժարվելուն:
Ջուր չգտնելը կարող է առաջացնել ամեն ինչ…
Մշակույթն ու ավանդույթը նույնպես ունեն իրենց հայտնի ընտանեկան ողբերգությունները։ Էդիպ Ռեքսն արեց այն, ինչ արեց, բայց նա հետ չմնաց Ռոստամի և Սոհրաբի գործից՝ երկու հակադիր պատմություններ ծնողների և երեխաների մահվան մասին:
Եվ նման ողբերգական հիշատակումներով մենք նավարկում ենք այստեղ ու այնտեղ մշակույթների ջրերի, հայելիների մեջ միմյանց դեմ առ դեմ կանգնած քաղաքակրթությունների և այն կասկածների միջև, որոնք միշտ ապրում են ազատ էակների մեջ, ովքեր կասկածում են իրենց համապատասխան հոսանքներին: Էթիկան փոփոխական է, արվեստը, չնայած հակասական սենսացիաներ է առաջացնում՝ կախված նրանից, թե ով է հիանում դրանով, անխորտակելի է մինչև այն օրերի վերջին, երբ կարելի է մտածել դրա մասին:
Մի հիանալի փոքրիկ պատմություն վարպետ Օրհան Փամուկից:
Այժմ կարող եք գնել վեպը Կարմիր մազերով կինը, Օրհան Փամուկի նոր գիրքը՝ այստեղ.