Անկասկած Հունական կամ հռոմեական մշակույթները (առաջինի երկրորդ մեծ ներմուծողը) շատ ավելի մեծ հմայքն ունեն իրենց աստվածներով, իրենց հերոսներով և դեռևս անհայտ աշխարհում իրենց ճանապարհորդություններով, քան մյուս միաստվածական և պարզունակ մշակույթները: (տե՛ս նաև մեր կաթոլիկ կամ մուսուլմանական արմատները, երբեմն միաձուլվելով և արմատականանալով...)
Հին աշխարհի վերջին օրերին (թ Դասական հնություն) ծնվում է մշակութային, սոցիալական, քաղաքական և տնտեսական ժառանգություն, որն ամեն ինչի հիմքն է։ Հետաքրքիր է, որ ի դեմս այս ուժի, նոր կրոնները վերջապես ստանձնեցին ոչնչացնելու Օլիմպոսի հսկայական երևակայությունը և դրա նախագծումը մարդկանց վրա, որպեսզի վերջնականապես հաստատեն եզակի մարգարեներ. եռանկյունին որպես նախախնամության աչք կաթոլիկական կամ այլ և չներկայացվող մուսուլմանների դեպքում):
Հարցը, որ ես անցնում եմ ճյուղերով և հստակ խոսում, դա է Աստվածաշունչը գրական գրքույկ է ՝ ուղղված հույների և հռոմեացիների առասպելական հարստությանը մարդկության իր պատմությամբ՝ ֆասիկուլներով, որոնք բաժանված են Իլիականների, Ոդիսականների և տարբեր ողբերգական արկածների միջև: Արկածներ, որոնք նաև մեզ մոտեցնում են աստվածների շատ հարուստ խճանկարին իրենց հատուկ հրճվանքի այգում, նրանց անպիտան երեխաներին, կիսաստվածներին, հերոսներին, որոնց մեջ մենք կարող ենք արտացոլում փնտրել, և բարի մասին բարքերի բարքերով բոլոր տեսակի ողբերգություններ կամ պատմություններ: և վատը, չարը, որը տիրում է իր սյուժեի առատությամբ:
Ներկայիս հեղինակներին դուր է գալիս Իրեն Վալեխո եթե մենք երբևէ կորցրինք, բույրերը բոլոր այն աշխարհների վրա, որոնք պահպանում են մեր մշակույթը մարդկային գիտելիքով, որը զարմացնում և հրավիրում է մեզ առանց կասկածի հաշվի առնել, որ Ոչ միայն նոր, այսինքն, արևի տակ ոչ մի նոր բան չկար այս իմաստունների համար, գոնե մարդկային վիճակի առումով, որը ներկայացված էր գրականության նման հսկայական երևակայության մեջ ...
Հունական դիցաբանության առաջարկվող լավագույն 3 գրքերը
Օդիսեա
Հերոսների հերոս, Ուլիսը Աքիլեսից ավելի մեծ հմայք ունի (իմ կարծիքով): Որովհետև ճանապարհորդության, կորցրած թագավորության, բացակայությունների և դժվարությունների, գայթակղությունների, խավարի և միայնության գեղեցիկ փոխաբերությունը: Currentկունության ներկայիս հասկացությունը կայանում է Ուլիսի ունակության մեջ ՝ հաղթահարելու այն ամենն, ինչ նշանավորվեց այդ ճակատագրական կենսական փորձությամբ: Առանց Ուլիսեսի նման հերոսի, մարդկայնորեն անհրաժեշտ հասկացությունները, ինչպիսիք են ամենավատ ողբերգության հաղթահարումը, չէին կարող կեղծվել:
Տրոյական պատերազմին ակտիվ մասնակցությունից հետո հայրենիք վերադառնալու տասնամյա ժամանակահատվածում ապրած հունական Ոդիսևսի արկածներն ու արկածները կազմում են մեր մտավոր ժառանգության մեծ հուշարձաններից մեկի սերտ, գրեթե ռոմանտիկ սյուժեն: Հավանաբար մ.
Հունական այս երկրորդ մեծ էպոսի հերոսի ծովային ավատարները Օդիսևսին (հռոմեացիներից Ոդիսեւսին) հեռացնում են էպոսի տեսարաններից ՝ նրան դնելով ֆանտաստիկ միջավայրում ՝ առեղծվածային հեքիաթների հիանալի աշխարհին ավելի մոտ:
Անտիգոնե
Ողբերգականը տրանսցենդենտալ է, քանի որ այն մատնանշում է մահը, ի վերջո, հնարավոր, կամ ոչ (բայց ի վերջո առեղծվածային) մեր կանքի մեկ այլ անմարմին վիճակի բարձրացման: Եվ այնուհանդերձ, ցավը, որը նախորդում է մարդու՝ որպես վերջավորության այս ամբողջ պատկերացմանը, շատ առօրյա է, շատ կառչած արցունքներից, որոնք կյանք չեն բողբոջում երկրի վրա: Սոֆոկլեսն այն ողբերգությունների լավագույն պատմողն էր, որտեղ հին մարդն արտահայտում էր ապրելու իր առանձնահատուկ սառնությունը, ինչպես ինքն էր ասում։
Սոֆոկլեսի (մ.թ.ա. մոտ 496-406 թթ.) յոթ ողբերգությունների մեջ, որոնք ամբողջությամբ պահպանվել են, Անտիգոնեն, անկասկած, առանձնաշնորհյալ տեղ է զբաղեցնում։ Որպես հերոսական կերպար՝ գլխավոր հերոսի տրանսցենդենտալությունը դարերի ընթացքում հանգեցրել է անթիվ վերընթերցումների (ժամանակակից թատրոնում հիանալի ընդունելությամբ) և բոլոր տեսակի փիլիսոփայական շահարկումների տեղիք է տվել։
Անձի և հասարակության միջև հակամարտության բնույթը, մարմնավորումը, տալիս է և կենդանացնում այն: Կրեբոնը, Թեբայի թագավորը, արգելում է թաղել Պոլինիկեսին, որը բարձրացվել է պետության դեմ և սպանվել է եղբայրասպան պայքարում: Անտիգոնեն, հակառակ այդ բացահայտ հրամաններին, մի բուռ կեղտ է գցում եղբոր դիակի վրա ՝ դրանով իսկ ապահովելով նրան խորհրդանշական հուղարկավորությամբ:
Իլիադ
Յուլիսիսը պահպանում է հետաքրքրաշարժ հավասարակշռություն ֆանտաստիկականի և ողբերգականի միջև, Աքիլլեսը ավելի հստակ էպիկական է, թեև դրա ֆոնի վրա կան նաև մարդկային ընթերցումներ, որոնք կարող են արտահանվել ցանկացած պահի: Իլիականը պատմություն է այն մեղքի և ատելության մասին, որը մարդ արարածն ի վիճակի է կրել իրենց հիասթափված նկրտումներից: Պատերազմները հիմնականում դա են, Տրոյական պատերազմը ուրվագծում է յուրաքանչյուր կերպարում՝ Աքիլեսից մինչև Հեկտոր, անցնելով Ագամեմնոնի կամ Պատրոկլուսի միջով, կամքների ամբողջ շրջանակը, որը մեզ տեղափոխում է հակամարտություն և պատերազմ:
Տրոյա քաղաքի աքայացիների պաշարումը տևող վերջին տասը տարիներից մի քանի օր առաջ նրանք ներկայացնում են «Իլիական» -ում պատմվող իրադարձությունների ժամանակագրական շրջանակը ՝ արևմտյան գրականության ամենահին պոեմը:
Երկար բանավոր ավանդույթի արտադրանք, էպոսը, ինչպես զգուշացնում է դրա հեղինակը առաջին հատվածում, պատմում է մարդկային կրքի հետևանքների մասին: Աքիլլեսը, զայրացած Ագամեմնոնի վրդովմունքից, որը, որպես հունական արշավախմբի առաջնորդ, Բրիսեյդայից խլել է իր ավարի բաժինը, որոշում է դուրս գալ մարտից: Բայց երկար ժամանակ չի պահանջվի, որ նա վերադառնա իր մոտ ՝ նոր կատաղությամբ, իր ուղեկից Պատրոկլոսի մահից հետո ՝ տրոյացիների ձեռքով:
4 մեկնաբանություն «Հունական հետաքրքրաշարժ դիցաբանության 3 լավագույն գրքերը» թեմայով