Ըստ էության հունական, չնայած Կրետեի վրա թուրքական տիրակալությանը, երբ Նիկոս Կազանտակիս աշխարհ եկավ. Որովհետև, անկասկած, Կազանձակիսը հին հելլենական կայսրության XNUMX-րդ դարի մշակութային հիշատակարաններից մեկն է, որը լայն հանրության համար վերագտնվել է Էնթոնի Քուին ֆիլմի միջոցով: գրական գլխավոր հերոս Ալեքսիս Զորբասը, բայց լավ ընթերցողների կողմից նախկինում ճանաչվել է, որ ամբողջ աշխարհում արդեն կարող են գտնել իր առաջին ստեղծագործությունները:
Եվ ինչպես լավ հույն, Կազանձակիսն իր ստեղծագործություններին տալիս է որոշ կղզիների միջերկրածովյան այդ ծայրահեղ լույսը, որոնց կենսական փայլի շնորհիվ ծնվել է ժամանակակից աշխարհն իր երկընտրանքներով և իր կենսական ոդիսականներով, իր թատրոնով և իր գեղարվեստական գրականությամբ, որը ծնվել է հազարամյակներ առաջ աստվածների, հերոսների և աստվածների մեջ: մատենագիրներ, որոնք ունակ են արթնացնել մի ամբողջ մոլորակի ընդհանուր երևակայությունը:
Գրականության Նոբելյան մրցանակի ժառանգորդ, բայց վերջապես փառքից զրկված, ինչպես հերոս Աքիլլեսը, վերջին պահին: Անկախ ամեն ինչից, նրա վեպերը միշտ կմնան, որպեսզի յուրաքանչյուրը կարողանա իր լույսից հավաքել այն արտացոլանքը, որը ամենախորը հասնում է իրեն։
Նիկոս Կազանձակիսի առաջարկվող 3 լավագույն վեպերը
Orորբա հույնը
Այդ մշակութային տոտեմի նման կերպար կառուցելը, որը գերազանցում է ժամանակները, միայն նման գրողների գործն է Cervantes o Շեքսպիր. Խոսքը հերոսների նշանակության կամ արժեքի համեմատության մեջ չէ։
Խնդիրը խորն է՝ գրականության նման ոչ սովորական աշխարհից ամբողջ աշխարհ հասնելու այդ ճանապարհներով։ Եվ ոչ, այն, որ ֆիլմ է նկարահանվել, դա արդարացում չէ։ Որովհետև, անշուշտ, էկրան է բարձրացվել նաև համամարդկային գրականության անթիվ կերպարների կյանքն ու գործը... Իհարկե, եթե գրականության մեծ հանճարները հավասարակշռեն և հատուցեն սյուժեի մնացած բաղադրիչները, որպեսզի ստեղծեն այդ ամբողջ գլուխգործոցը, Զորբան միայն. կա Զորբայի մեջ՝ լավ և վատ, այնպես որ նա ամեն ինչից վեր է դասվում իր ծայրերով, իր այդքան մարդկային երկփեղկվածությամբ և իր դժբախտություններով։ Զորբայի մեջ ամեն ինչ ավելի խորն է և տրանսցենդենտալ, քանի որ ամբողջ սյուժեն պտտվում է նրա շուրջ, նրա բացահայտումն ու վերլուծությունը նրանց մտերմությունից, ովքեր փորձում են զննել նրան հոգու վիրաբույժի պես:
Զորբան չի տրվում քաղաքական կոռեկտությանը և չի ընդունում հերոսական օրինաչափություններ։ Նա ապրում է իր տրագիկոմեդիան խելագարի ինտենսիվությամբ, երբեմն էլ՝ իմաստունի փայլով։ Գրքերում երբեմն փնտրում են իմաստություն՝ աշխարհը դեպի լավը փոխակերպող ձևով տեսնելու ուղիներ: Զորբան կարծես թե հետ է ամեն ինչից և բաց գերեզմանում առերեսվում է իր գոյության տրոմպին Դորիան Գրեյը թակարդում է կղզում և հայտնաբերվեց որպես նոր Ռոբինզոն Կրուզո:
Ասիսիի աղքատը
Հանդգնություն է մոտենալ հորինված կենսագրությանը։ Առավել եւս այն կերպարների մասին, որոնց փաստաթղթերը հավաքվելիս նույնիսկ բանավոր վկայություն չեն պարունակում: Նրա հրաշքները, նրա տարեգրությունները, նրա ավետարանչական նպատակի համաշխարհային շրջանակը հայտնի են Սան Ֆրանցիսկոյից:
Բայց այնտեղից կենսագրություն կազմելը, որն ավարտված է այդ փայլով, որն օգտագործում է անեկդոտը, երբեմն համարձակ է, եթե ոչ ռիսկային: Առավել եւս, երբ խոսքը վերաբերում է սուրբ կերպարին: Խնդիրն այն է, որ սկսենք սրբին ապամիշտացնելով, նրան տալով մի անուն, որն արդեն մեզ տանում է դեպի սկիզբը, դեպի այն մարդ արարածը, որը դեռ ոչինչ է, բացի իր աղքատությունից: Կազանձակիսի նման հեղինակի համար, ով կարող էր անցնել աթեիզմի իր սկզբնական սոցիալիստական համոզմունքներից, այս աշխատությունը պետք է լիներ Սուրբ Պողոսի ձիուց ընկնելը: Կամ գուցե պարզապես ազատագրման վարժություն, մի կերպարի մարդկայնացման մեջ, որն իր ազդեցությունն է ունեցել նրա վրա և որից նա փրկել է տրանսցենդենտալը՝ մարդկային տոկունության, ջանքերի, նվիրումի կարողությունը:
Միգուցե դա լավ կոմունիզմ է, այնպիսին, որը չի գալիս իշխանության, այլ ավելի շուտ հանձնվում է հավատի և հույսի համոզմանը, հատկապես նրանց մեջ, ովքեր Երկրից ժառանգություն են ստացել իրենց եղբայրների կողմից:
Քրիստոս կրկին խաչվեց
Քանի որ Քրիստոսի ուղերձը տպագրվել է Աստվածաշնչում, բացահայտորեն դրսևորվել են Եկեղեցու հակասությունները, որը պատասխանատու է Աստծո ժառանգությունը պահպանելու համար:
Առաջին քարը, որի վրա կառուցվել է քրիստոնեությունը, թվում էր, թե արդեն դատապարտված է եղել դիմանալու բոլոր տեսակի թյուրիմացություններին, որոնք շահագրգռված են իշխանության օգտին, խղճի նկատմամբ իշխանության կամքի նկատմամբ՝ կրոնի հանդեպ վախը որպես կատարյալ գործիք: Մենք XNUMX-րդ դարի սկզբին ենք Լիկովրիս քաղաքում պատրաստվում Սուրբ Զատիկին։ Այդ ընթացքում հարձակման ենթարկված քաղաքի աղքատ բնակիչները գալիս են Լիկովրիս՝ եղբայրական օգնության ակնկալիքով։
Ավագ շաբաթվա ներկայացման և կոտորվելիք եղբայրների անտեսման պարադոքսի մեջ արթնանում է մի պատմության սյուժեն, որը հերոսներին դնում է նոր Պիղատսի և նոր Սինեդրիոնների առաջ: Եվ գուցե վերջը նույն զոհաբերությունն է՝ կրկին բեռնված մեղքով։ Եթե որևէ մեկը չորոշի գործել որպես Եկեղեցի, իրոք կգործեր սիրելի Հիսուս Քրիստոսի շենքերի ներքո:
