Քչերն են շարունակական անցման մեջ գտնվող այն ստեղծագործական գործընթացում, որը միշտ նոր հորիզոններ է փնտրում։ Արդեն հայտնիի մեջ կարգավորելու ոչինչ չկա: Հետազոտությունը որպես ապրուստի միջոց նրանց համար, ովքեր պարտավորվում են գրել՝ որպես սեփական ստեղծագործության հանդեպ անկեղծ նվիրվածության ակտ:
Այդ ամենը պրակտիկ ա Խուան Խոսե Սաեր բանաստեղծ, արձակագիր կամ սցենարիստ, ով յուրաքանչյուր բնագավառում իրեն տվել է իր ստեղծագործական փուլի հիման վրա: Որովհետև եթե ինչ-որ բան պետք է հստակեցնել, որ մենք երբեք նույնը չենք, որ ժամանակը մեզ առաջնորդում է շատ տարբեր մոտեցումներով, ապա դա հիմնականում պետք է լինի գրողը, ով հաստատուն է այս էվոլյուցիայի մեջ դեպի փոփոխություններ:
Հարցն այն է, թե ինչպես կարելի է դրսևորվել նույն ուժով, նույն որակով, լինի դա ռեալիստական պատմություններ պատմելով, թե ավելի ավանգարդ ոճերի վրա կենտրոնանալով, որտեղ լեզուն փնտրում է իրեն քնարականի և մետաֆիզիկականի միջև: Եվ, իհարկե, դա արդեն հանճարների խնդիր է, ովքեր կարող են դա անել, ովքեր կարող են փոխել գրանցամատյանները նույնիսկ առանց աչք թարթելու:
Այս տարածության մեջ մենք պատրաստվում ենք մնալ նրա պատմողական կողմին, որը փոքր բան չէ։ Իմանալով, որ մենք առերեսվում ենք արգենտինացի մեծագույն գրողներից մեկի հետ, ով երբեմն քողարկվում է որպես Բորգեսը հետագայում որպես նոր հանդես գալու համար Կորտազար.
Խուան Խոսե Սաերի կողմից առաջարկվող լավագույն 3 վեպերը
Էնտրենադոն
Ինչ-որ այլ առիթով, ես չգիտեմ, թե արդյոք մի փոքր վեպում Մորիս Արեւմուտք, ես հիացած էի հեռավոր կղզու բնակչության կիրառմամբ՝ կասկածի տակ դնելու բոլոր տեսակի բարոյական սկզբունքները այնպիսի խորությամբ, որն անսովոր է արկածային վեպի մեջտեղում:
Այս անգամ նման բան է տեղի ունենում. Միայն մենք ենք տեղափոխվում Եվրոպայի ու Ամերիկայի «թվինինգի» օրերը։ Կոլումբոսի ժամանումից հետո նոր աշխարհ բացվեց նրանց համար, ովքեր եկել էին այնտեղ՝ բարգավաճում կամ արկածներ փնտրելու: Մշակույթների բախումն ակնհայտ է այս վեպում, որը մեզ ամեն ինչի հետ է առերեսում:
XNUMX-րդ դարի սկզբին Ռիո դե լա Պլատա կատարած իսպանական արշավախմբի տնակային տղան գերվում և որդեգրվում է կոլաստինյան հնդկացիների կողմից։ Այդպիսով նա սովորում է ավանդույթների ու ծեսերի մասին, որոնք իրեն կանգնեցնում են իրականության նոր ընկալումների հետ:
Ինչո՞վ է պայմանավորված այլապես խաղաղ ցեղի սովորությունը՝ ամեն տարի սեքսի և մարդակերության օրգիա անցկացնելու սովորույթը: Ինչո՞ւ տնակային տղան չի արժանանում իր ուղեկիցների ճակատագրին:
Ավանդական Crónicas de Indias-ի լավագույն տոնով Սաերը մեզ դիմակայում է այնպիսի խնդիրների, ինչպիսիք են իրականությունը, հիշողությունը և լեզուն, մի պատմության մեջ, որը կարդացվում է արկածային գրքի պես:
հարցումը
Սաերի ամենաավանգարդ վեպերից մեկը։ Դետեկտիվ վեպի քողի տակ կամաց-կամաց տեղի ունեցողը մի տեսակ հետաքննություն է մեր նկատմամբ։ Որովհետև ներկա գործի նկատմամբ մոտեցումը դուրս է գալիս հանցանքների կամ առեղծվածների սահմաններից՝ հասնելով մեր կիզակետին արտաքին տեսքի և իրականության, մեր ամենօրյա կառնավալի զգեստների պարահանդեսի փորձագետ պարողների վրա:
Այս լաբիրինթոսային աշխատանքում Խուան Խոսե Սաերը մեզ առաջնորդում է խելագարության, հիշողության և հանցագործության բարդության երկու զուգահեռ հետազոտությունների մեջ: Դեպքերը, Փարիզում սպանությունների շարքի հայտնի առեղծվածը և մի խումբ ընկերների շրջանում ձեռագրի հեղինակության որոնումը այն արդարացումներն են, որոնք կհարուցեն մեր մտորումները։
Սուր խելքով և ճշգրիտ բառը գտնելու ունակությամբ՝ Սաերը բացահայտում է մեր հակվածությունը կանխատեսելու դատողություններ այն մասին, ինչ մենք չենք կարող իմանալ, և բացահայտում է իրատեսական կարծիք ձևավորելու դժվարությունը մի աշխարհում, որը չի կարելի պարզեցնել՝ խորանալով մեր ամենամութ անկյուններում և մղելով: ընկալման և ըմբռնման մեր կարողությունը մինչև սահման:
Փայլ
Գրողը դեմ է դատարկ էջի. Չկա ավելի հաջող փոխաբերություն, քան այս վեպը: Որովհետև երկու ընկերները կարող էին լինել ինքնին և նրա երևակայությունը, յուրաքանչյուր ստեղծագործական առաքելության այդ անհրաժեշտ բացման մեջ։
Գրել սովորելը առնվազն երկու կիզակետի միավորում է, որպեսզի ամեն ինչ հավատալի լինի, որպեսզի իրերը ձեռք բերեն ավելի շատ հարթություններ և չափեր: Ճիշտ այնպես, ինչպես ծննդյան խնջույքը, որը վերստեղծվում է երկու մարդկանց երևակայության մեջ, ովքեր չեն մասնակցել դրան, բայց գիտեն դրա ամենաանցանելի հետևանքների մասին լավ կամ վատ:
Ի՞նչ տեղի ունեցավ այդ գիշեր Խորխե Վաշինգտոն Նորիեգայի ծննդյան խնջույքին: Քաղաքի կենտրոնում զբոսանքի ժամանակ երկու ընկերներ՝ Լետոն և մաթեմատիկոսը, վերակառուցում են այն երեկույթը, որին նրանցից ոչ մեկը չի մասնակցել:
Տարբեր վարկածներ են շրջանառվում՝ բոլորը հանելուկային և մի քիչ զառանցական, որոնք վերանայվում, վերապատմվում և քննարկվում են։ Այդ երկար խոսակցության մեջ խաչվում են անեկդոտներ, հիշողություններ, հին պատմություններ ու ապագա պատմություններ։
Որպես օրինակ վերցնելով Պլատոնի բանկետը, փաստարկը մոտ կլինի պատմությունը վերականգնելու անհնարին փորձին: Ինչպե՞ս պատմել: Ինչպե՞ս և ինչ պատմել անցյալ պատմության մեջ: Ինչպե՞ս պատմել բռնության, խելագարության, աքսորի, մահվան մասին։
Գերազանց վերլուծություն, բայց կարծում եմ Սաերի լավագույն վեպը La Grande-ն է։ Այո՛, սրանք նրա ամենականոնական վեպերն են, որոնք առանցքային նշանակություն ունեն նրա ստեղծագործության մեջ. Դա նաև նրա ամենազգայական և զգայական գիրքն է։ Նրա միակ թերությունը՝ անավարտ վիճակ։ Բայց եթե լավ նայես, դա նույնիսկ առաքինություն է թվում, որը բարձրացնում է Սաերի ստեղծագործության կախարդանքը՝ կարևորը շարադրանքն է։
Շատ շնորհակալ եմ, Julian, ձեր փայլուն նկատառումների համար: