Տարածելու ունակությունը առաքինություն է, որպեսզի մեծ մտածողները կամ գիտնականները, անկախ ոլորտից, վերջնականապես մոտենան սցենարների, որոնք սկզբում շատ հեռու են թվում տեխնիկական կամ վերացական լինելու պատճառով: Հեղինակներին դուր է գալիս Էդուարդ Պանսեթ u Օլիվեր պարկեր երկու արտառոց օրինակ են ում մատենագրության մեջ մենք գտնում ենք այդ սինթետիկ ընթերցողի համը, այդ սերտ, փոխաբերական, անալոգային բացատրությունը:
Aredարեդ ադամանդ es այդ մեծ հաղորդակցողներից մեկը որոնք ի վերջո հասնում են բազմաթիվ ընթերցողների ՝ մարդաբանական մտահոգություններով ամենահիմնականից մինչև ամենաբարդը: Եվ նրա կախարդանքը կայանում է միմյանց լիակատար համոզման մեջ:
Ոչինչ էապես ավելի մարդաբանական չէ, որքան Էվոլյուցիայի ուսումնասիրությունը: Ոչինչ, որը կարող է ներառել ամեն ինչ առաջին էվոլյուցիոն փոփոխությունների և սոցիոլոգիական, կրոնական կամ քաղաքական երևույթների արդյունքում, քան մարդկային քաղաքակրթության այդ մշտական շարժման մոտեցումը, որը ձևավորում է յուրաքանչյուր տարածք ամենաանհատականից մինչև կոլեկտիվ:
Երբ մարդիկ հարմարվում են իրենց ապրելավայրին և երբ այդ միջավայրը դարձնում են իրենց տեսակների համար գերակշռող վայր, մնացած ամեն ինչ զարգանում է մի համայնքում, որն արդեն մոլորակը դարձրել է այն համաշխարհային գյուղը, որը համեմատելի է նախկինում զբաղեցրած հովտի հետ: .
Կարող է հավակնոտ թվալ, բայց Aredարեդ Դայմոնդը իսկապես գիտի, թե ինչպես պատմել այս գործընթացը այդքան բազմազան և երկարաձգված ժամանակի ընթացքում առատ և սինթետիկ մանրամասներով (արժե պարադոքսը): Եվ իհարկե, գիտելիքի նման աղբյուրը լայնորեն օգտագործվում է փորձագետների կողմից և անհանգիստ: Այսպիսով, եթե ցանկանում եք մերձենալ գիտական գրականության շատ ամբողջական հեղինակի հետ: Դուք ճիշտ տեղում եք:
Jared Diamond- ի կողմից առաջարկվող լավագույն 3 գրքերը
Gunենքեր, մանրէներ և պողպատ
Աշխարհը ներկայիս մարդու համար, աշխարհի այն կողմում, որը պիտակավորված է որպես «արևմտյան» (գուցե խելագարող էթնոկենտրոն ժեստով, որը ձգտում է տարածել մոլորակի աշխարհագրական հատվածը այն ամենի վրա, ինչը հարմարվում է իր յուրահատկությանը), մի շարք բնութագրերի է: հայտնի և ենթադրյալ ամբողջ աշխարհի համար:
Մեր օրինաչափություններն այնպիսին են, ինչպիսին նրանք կան, և դրանցից մենք տեսնում ենք աշխարհը: Թերևս դրա համար է, որ շատ դարեր առաջ ձգվող կենտրոնացումից դուրս գալու համար aredարեդ Դայմոնը մեզ տանում է հազարավոր տարիներ, մինչ մեր ապրելակերպը նույնիսկ հեռավոր ուտոպիական երազանք էր կամ դիստոպիա ՝ կախված նրանից, թե ինչպես ես դրան նայում: Եվ մենք գտնում ենք, որ մարդը զրկված է ներկայիս ապրելակերպի ենթադրյալ հարմարավետ ապաստանից:
Հավանաբար անհանգստացնող է այն homo sapiens sapiens- ի հայտնաբերումը, որոնք վերջապես զարգանում էին դեպի լիովին ուղղաձիգ հատկություններ:
Առավել ևս, երբ մենք հայտնաբերեցինք, թե ինչպես են որոշ հասարակություններ կողմնորոշված դեպի առաջին գյուղատնտեսական և անասնապահական ռեսուրսների ամենահիմնական շահագործումը, իսկ մյուսները ՝ ամենաավատիստական ուժի միջոցով, դառնում են առաջին ռազմիկները որսորդական գործունեությունից:
Արդյո՞ք էվոլյուցիան նշանավորվեց ուժով կամ ռեսուրսների վերահսկման ուղղությամբ նորաստեղծ հետախուզությամբ: Մինչ օրս հայտնաբերված ճակատագիրը ծագեց ուժերի հավասարակշռությունից ՝ այն, ինչ առաջարկեց Մայր Երկիրը և այն, ինչ մարդը հասկացավ իր մերձավոր մարդկանց հետ հարաբերություններում:
Փլուզել: Ինչու են որոշ հասարակություններ դիմանում, իսկ մյուսները ՝ անհետանում
Մայաների կամ Ինկերի հին առասպելը, որոնք լքում են իրենց առավել խորհրդանշական տարածքները, որոնցում ժամանակ անց հայտնաբերվում են նրանց շինությունները:
Ռեսուրսների պակա՞ս, թե՞ ինչ -որ էնդեմիկ չարիքի պատճառով անհետացում: Դա ընդամենը մի օրինակ է այն պատճառների, որոնք հանգեցրել են որոշ քաղաքակրթությունների բարգավաճման և մյուսների ոչնչացման: Սև ժանտախտը կամ իսպանական գրիպը ուժով հարձակվեցին, երբ եվրոպական տարբեր համայնքներ արդեն սկսել էին փոխազդել:
Բայց այդ փուլերը հաղթահարվեցին բնական պատվաստման ինչ -որ տիպի շնորհիվ, որը կանխեց աղետը, հատուկ պաշտպանական էվոլյուցիան: Այսօր կլիմայական, էկոլոգիական և կենսաբանական մարտահրավերները դեռ կան, և գուցե մենք ինքներս կհեշտացնենք համաճարակը:
Անցյալի վերաբերյալ ընթերցումները միշտ էլ հետաքրքիր են հաշվի առնելու հնարավոր ընթացիկ շեղումները: Aredարեդ Դայմոնը մեզ տանում է մի քաղաքակրթությունից մյուսը ՝ իր վերջնական ճակատագրի մասին ենթադրություններով և վստահությամբ:
Աշխարհը մինչև երեկ
Երեկ մենք երևի այդքան էլ տարբեր չէինք: Մեր քաղաքակրթության էությունը բնութագրվում է մղումներով, հույզերով, ռացիոնալիզացիայով և զգայարաններով: Տարբերությունները հաստատվում են մեզ շրջապատողում, գրեթե միշտ արհեստական միջավայր, որի վրա մենք կառուցում ենք մեր աշխարհն ավելի սուբյեկտիվ, քան երբևէ:
Այս տարածքից aredարեդ Դայմոնդը խոսում է մեր ներկայիս իրավիճակի մասին: Ինքներս մեզ էապես նույնականացնելով այն, ինչ մենք էինք, կարող է մեզ ազատել աքսեսուարի ոչ թե հիմնարար, այլ զինված պատկերացումից:
Հեղինակի ուսումնասիրությունները տարբեր քաղաքակրթությունների վերաբերյալ, որոնք դեռևս ապրում են այս գլոբալիզացված աշխարհից շատ հեռու, ծառայում են գիտակցության, որը տատանվում է հոգևորից մինչև սոցիոլոգիական:
Հաճելի ձևով, որով այս հեղինակը կարողանում է մոտենալ մարդաբանական ամենախորը պատկերացումներին, վերջում ցայտում են երկրային ասպեկտներ, ինչպիսիք են կրթությունը, ծերությունը, տարածությունները, որոնցում միշտ կարևոր է վերականգնել կորցրած հորիզոնները վերականգնելու կարևորի հասկացությունը: նրանք մեզ կենտրոնացնում են երջանկության և աշխարհի հետ մեր հավասարակշռված համակեցության վրա, որը զրկված է այդքան ավելորդ տեսանկյունից:
