Մոտենալ աշխատանքին Ժորժ Վիլհելմ Ֆրիդրիխ Հեգել այն ենթադրում է հաստատուն կամք `իմանալու մեր քաղաքակրթության պատմական էվոլյուցիան: Դիալեկտիկան ըստ Հեգելի պրիզմայի վերափոխվեց որպես միայն մարդկային գործիք կատարել երկխոսություն, բանակցություններ, ուսուցում, հետախուզում, առաջընթաց, ինքնին մարդկային էվոլյուցիա, ա անընդհատ ռացիոնալ կատարելագործման ուղի սեփական սահմանափակ պատճառի թույլ կողմերի մասին, որոնք միշտ պետք է վիճարկվեն վեճերով:
Այնպես չէ, որ Հեգելը հայրենականացնում է մի բառի հասկացությունը, որի հունական ստուգաբանությունն արդեն մատնանշում է այդ դասական շրջանը ՝ որպես հավասարը հավասարի երկխոսության կամ խորհրդարանի հիմք ՝ փնտրելու այդ կապը, որն ամբողջությամբ սինթեզ է:
Բայց ճշմարիտ է, որ հենց նա է հիմք դրել պրագմատիկ փիլիսոփայության վրա, որը վիրավորվել է հետագայում մեծ մտածողների կողմից, ինչպես օրինակ Նիցշե, բայց միևնույն ժամանակ ուժեղացված է ուրիշների կողմից, ինչպիսիք են Marx կամ Էնգելսը, ովքեր իդեալիստական երեւակայականը փոխանցեցին պատմական մատերիալիզմի իրենց մոտեցումներին: Նյութապաշտությունը, որն ի վերջո միշտ շարժեց աշխարհը և որը, ենթադրվում է, հղկված է սոցիալական արդարության ավելի բարձր մակարդակի հասնելու համար:
Եվ հենց այդ պրագմատիկ, հեղափոխական տեսանկյունն էր, այն իմաստով, որ առաջին անգամ մեծ մտածողը ստանձնեց բոլոր պատմական վերափոխումների խնդիրները՝ մարդկային հակասություններն ու պատմական հետընթացները հաղթահարելու համար նման հավասարազոր հիմքերից, որը նրան դարձրեց բարձր գնահատված հղում: ապագա փիլիսոփաներ.
Որովհետեւ դիալեկտիկան նրա համար բացարձակ ավարտ չէր: Այնպես չէ, որ Հեգելը միջոցներ ստեղծեց ՝ հաղթահարելու ցանկացած վեճ առանց առանց հետագա ներգրավման: Հեգելը դիալեկտիկան օգտագործեց այն իր ստեղծագործության ընթացքում տարածելու համար, մատենագիտություն, որը բացատրում է փիլիսոփայական մտքի պատմությունը, պատճառը, որն Աստծո գոյության հետ միավորված է մարդկային ամեն ինչի ինտեգրացիոն և լուսավոր պանթեիզմին:
Այո՛, արված դիալեկտիկայի այդ վարպետությամբ մոտեցավ նաև կրոնին ու հավատքին Հեգելը մեյևտիկա և որ այն նաև ծառայեց նրան իր օրերի քաղաքականության վերաբերյալ տրակտատների և մարդկային բոլոր կառավարություններին դրա ցուցադրման, ինչպես նաև գիտական տեսությունների կամ արվեստի մասին պատկերացումների համար, որոնք էապես մարդկային դրսևորումներ են բոլոր մարդկանց համար:
Լինելով խիտ հեղինակ, ով փորձել է լուծել այդ ամենը, նրա գրքերից շատերը կարող են հաճելի ընթերցանության վարժություն լինել պարապ երեկոների ընթացքում: Եկեք իմ հետ գնանք այնտեղ Հեգելի վերաբերյալ առաջարկություններ.
Հեգելի լավագույն 3 առաջարկվող գրքերը
Ոգու ֆենոմենոլոգիա
Պատճառը, մարդ արարածի և ոգու ապրած ժամանակները՝ որպես գոյացություն, որը պարտադիր կերպով ցողված է որդեգրված գիտակցությունից և պանթեիստական բնությունից, որն ամբողջացնում է մարդուն:
Մտքի հիմնարար աշխատանք՝ բացահայտելու ժամանակագրական միավորի նշանավոր հասկացությունը, որը բացատրվում է քիչ թե շատ հաջողությամբ (եզակի մտածող լինելը պարտադիր չէ, որ առաջարկի բացարձակ ճշմարտություն), բայց միշտ հավատարիմ ամենահայտնի սինթեզին: Հեգելի ժամանակ աշխարհն ամենից առաջ արևմուտքի մշտական նվաճումն էր։
Հեգելի վկայությունը, որը դրսևորվում է այս աշխատանքում, կազմված է արվեստի կամ գիտության մասին բազմաթիվ պատկերացումներից, մշտական կետով դեպի կատարելության որոնումը, որը երբեք հնարավոր չէ բանականության համար, բայց միշտ ներկա է որպես հորիզոն, որը շարժում է ամեն ինչ դեպի այդ ինտեգրացիոն ոգին և ինտեգրված հանգամանքների և իրականության հետ, ինչպես: մարդու անհատական էության և գոյության միասնություն:
Տրամաբանության գիտություն
Նրա ամենախորը աշխատանքներից մեկը, որում նա հետագա բոլոր մտքերի գաղափարախոսության մեջ մտցրեց դիալեկտիկայի ուժը այն տրամաբանության վրա, որն ընդունակ է ամեն ինչին անդրադառնալու, առանց սև կետերի կամ պարտադրված ինքնորոշման:
Դիալեկտիկան որպես հիմք գիտության գիտության համար, որը հիմնված է հակադրության էմպիրիկայի վրա: Նոր տրամաբանությունը, որով Հեգելը ցանկանում է փոխարինել ավանդականը, խնդիրը ծագում է կանտաբանական գնոզաբանությունից, որի մտածողության և էության երկակիությունը փակեց մեր մեջ լինելու մեր գիտակցության անցումը (նումենոն):
Հեգելը մերժում է այս երկակիությունը և անհայտի ուրվականը. միտքը ճշմարիտ է կամ ոչ իրական: Այնուամենայնիվ, մենք պետք է դա իմանանք. Դա ձեռք չի բերվում ավանդական տրամաբանությամբ առաջարկվող մտքի որոշումները էմպիրիկորեն ընդունելու միջոցով, այլ դրանք առաջացնելով և համակարգելով բուն մտքի դիալեկտիկական շարժման միջոցով:
Ինչպես և Ֆենոմենոլոգիան ցույց տվեց, որ գիտակցության յուրաքանչյուր ձև, իրացնելով, հրաժարվում է ժխտողականության մեջ կրկին հարստանալ, նույն կերպ Տրամաբանությունը պետք է ցույց տա նույն դիալեկտիկական շարժումը համակարգում ՝ մաքուր մտքի այն կատեգորիաներից, որոնց շղթան է մշակված չէ վերլուծական դեդուկցիայի միջոցով, որը նախորդներից հանում է հաջորդական կապեր, այլ ավելի շուտ ստեղծագործական սինթետիկ գործընթացում, որը առաջանում է յուրաքանչյուր կապի բնորոշ անբավարար գոհարից: Փիլիսոփայությունն այլ բան չի անում, քան մտքի հետևելը այս դիալեկտիկան:
Փիլիսոփայական գիտությունների հանրագիտարան
Յուրաքանչյուր ժամանակակից մտածողի vade mecum, ով ընդունում է դիալեկտիկան որպես գիտական մեթոդ՝ բանականությունից ամեն ինչ պարզելու համար՝ խորհելով այդ բանականության սահմանափակումների մասին և վերականգնելով նրա ուժը՝ գիտակցության և իրականության սինթեզի և ավելի խորը հայեցակարգման միջոցով:
Աշխատանք, որը կիրառում է հենց այն սինթեզը, որն այդքան բարձր է գնահատվում Հեգելի կողմից և որը ենթադրում է դժվարին առաջադրանք նրա կողմից:
Թեզ առաջարկելը, դրա հակաթույնը հայտնաբերելը և սինթեզը հանելը, բոլորը նույն անհատի կողմից, յուրաքանչյուր հայեցակարգից պահանջում է հանգստի ժամանակ, մինչև վերջ գտնվեն փորձարկվող նրբերանգները, որոնք կարող են առաջացնել մտքի գիտության ամենաակնառու մեթոդաբանությունը:
1 մեկնաբանություն «Փայլուն Հեգելի 3 լավագույն գրքերը»