Verseանկացած պիտակավորման մեկ հատված, որը ցանկանում եք պարտադրել, Կրիստինա Մորալեսը գրող է, ով գրավում է բոլոր տիպի ընթերցողներին ռիսկային, անմիջական, հնարամիտ, թթու, վրեժխնդիր պատմվածքով ... այնքան շատ որակավորումներ, որ այն փախչում է աղավնու փոսի անառողջ մտադրությունից, որը, ամեն դեպքում, կարող է հարմարեցվել -ի գաղափարախոսությունը Marx և հումանիստական Հուելեբեկ.
Գրողի հասունության հետ մեկտեղ հայտնվեց այն տարիքում, երբ նա, ով ամենից շատ գրում է, պետք է սևը սպիտակի վրա դնի օրագրում, Քրիստինան առատ է այն տիեզերքում, որն արդեն մասամբ ճանաչվել է երիտասարդության անարատ արշավների ժամանակ: Հսկայական տարածք, որը վերագտնվում է երկրի ներսում:
Նման հիմքի վրա, արդարացման հասած գրականության ցրված ուրվագիծը Քրիստինա Մորալեսի ակնհայտ ուղին է, որը երբեք բացառություն չի լինի գրականության մեջ: Թել, որը պետք է ձգվի, որի վրա, հետաքրքիր է, ներկայիս այլ գրողներ նույնպես իրենց շռայլում են: Դեպքերի նման Բեթղեհեմ Գոփեգի o Էդուրն պորտելա. Դրանք բոլորը զգայունություն էին ցուցաբերում գիտակցության արթնացման նկատմամբ `դրա ամենագոյական վերանայման կամ ամենասոցիոլոգիական առումով:
Տեսնելով, ինչպես ուզում եք տեսնել, բանն այն է, որ Քրիստինա Մորալեսի ցանկացած գիրք այն քննադատական տեսլականն է, թե ինչ ենք մենք և ինչ ենք անում: Ամփոփ դատողություն, որտեղ յուրաքանչյուր պարբերություն պատռում է մեր աշխարհի պաշտպանության փաստարկները: Պատմություններ, որոնք, հետևաբար, հուզում և անհանգստացնում են. անհրաժեշտ փաստարկներ՝ որպես պատմողական հավելյալ արժեք։
Քրիստինա Մորալեսի լավագույն 3 առաջարկված վեպերը
Ներածություն Հիսուսի Թերեզայի մասին
Թերևս Հիսուսի Թերեզան չափից դուրս շատ էր հավատում մարդկության այդ դրական կողմին: Համենայն դեպս, նա երբեք վատ ժեստ կամ արհամարհանք չէր ցուցաբերի որևէ մեկի նկատմամբ, ով մոտեցավ իրեն իր կերպարը բարելավելու կամ մոտիկությամբ իրեն որևէ մեղքից փրկելու չար մտադրությամբ:
Այս գիրքը հոգու այդ վերջին ճշմարտության ենթադրյալ գրությունն է ՝ տրված մարդկային բանի հանդեպ հավատի անհնարին առաքելությանը. օրինակին ՝ որպես փրկության ճանապարհի հնարավոր սկիզբ:
Այն աշխատում է 1562 թվականին, և Թերեզա դե Խեսուսը ՝ քառասունյոթ տարեկան հասակում, մնում է Տոլեդո քաղաքի Լուիզա դե լա Սերդա պալատում: Նա մխիթարում է իր տանտիրուհուն ամուսնու մահվան հետևանքով առաջացած մելամաղձության համար, սպասում է իր նոր միաբանության հիմքի բարգավաճմանը և նվիրվում է ինքնակենսագրական ժանրի ծնունդում վճռական ստեղծագործություն դառնալու տեքստ գրելուն: Կյանքի գիրքը, որ նա ստիպված կլինի հաճոյանալ իր եկեղեցական վերադասներին և պաշտպանել այն իր չարախոսներից:
Բայց ... ի՞նչ կլիներ, եթե սուրբը զուգահեռ գրեր մեկ այլ ձեռագիր ՝ ավելի մտերիմ օրագիր, որը նպատակ չուներ հաճոյանալու կամ պաշտպանելու նրան ինչ -որ մեկից առաջ, այլ առաջացնելու նրա անցյալ կյանքը և փորձելու էր իրեն բացատրել որպես մարդ:
Դա այն է, ինչ պատկերացնում է Քրիստինա Մորալեսը ՝ ձայն տալով Թերեզային, եթե ոչ զերծ կապերից և պարտավորություններից, ապա տեղյակ է դրանցից և պայքարում նրանց դեմ: Թերեզան, ով փնտրում է իր հիշողությունները և ինքն իրեն ուսումնասիրում իր գրվածքներում. Նա մանկությունն արթնացնում է հռոմեացիների և նահատակների խաղերով, մոր տառապանքներով ու նվաստացումներով ՝ բազմակի հղիությունների ժամանակ, կարգապահության և ապստամբության միջև իր կյանքը, որպես կնոջ ճակատագիր: հասարակություն, որը ստեղծվել է տղամարդկանց կողմից և ...
«Աստվա՛ծ իմ, պե՞տք է գրեմ, որ պատանեկությանս տարիներին ես ստոր էի և ունայն, և որ այժմ Աստված ինձ պարգևատրում է: Պե՞տք է գրել հայր խոստովանահորը գոհացնելու, մեծ փաստաբաններին հաճոյանալու, ինկվիզիցիայի կամ ինքս ինձ հաճոյանալու համար: Գրի՞, որ ես ոչ մի բարեփոխում չեմ ընդունում: Պե՞տք է գրեմ, քանի որ այն ուղարկվել է ինձ, և ես հնազանդության երդում եմ տվել: Աստված իմ, գրե՞մ:
Արդյունքը համընդհանուր գրականության էական կերպարի հուշող վերաիմաստավորումն է ՝ գրված այն ազատությունից և արմատականությունից, որը ներկայացնում էր ինքը ՝ Թերեզա դե Խեսուսը:
Հեշտ ընթերցում
Չորսը կան ՝ Նաթին, Պատրիը, Մարգան և Անգելսը: Նրանք կապված են, ունեն տարբեր աստիճաններ այն բանի, ինչ վարչակազմն ու բժշկությունը համարում են «մտավոր հաշմանդամություն» և կիսում են դասավանդվող դասախոսություն: Նրանք իրենց կյանքի լավ մասն անցկացրել են RUDIS- ում և CRUDIS- ում (քաղաքային և գյուղական բնակավայրեր մտավոր խնդիրներ ունեցող մարդկանց համար): Բայց ամենից առաջ նրանք կանայք են, ովքեր ունեն արտասովոր կարողություն ՝ դիմակայելու իրենց կրած տիրապետության պայմաններին: Նրա ճնշող և անառակ Բարսելոնան է. Նստատեղերի քաղաքը, Հիփոթեքներից տուժած մարդկանց պլատֆորմը, անարխիստական աթոռները և քաղաքականապես ճիշտ արվեստը:
Սա արմատական վեպ է իր գաղափարներով, ձևով և լեզվով: Լաց-վեպ, քաղաքականացնող վեպ, որը հատում է ձայներն ու տեքստերը. Ֆանզին, որը վերահսկողության տակ է դնում նեոլիբերալ համակարգը, ազատական հավաքների արձանագրությունները, հայտարարությունները դատարանի առջև, որը մտադիր է բռնի կերպով ստերիլիզացնել հերոսներից մեկին, ինքնակենսագրական վեպը, որը գրել դրանցից մեկը Easy Reading տեխնիկայով ...
Այս գիրքը մարտադաշտ է՝ ընդդեմ սպիտակամորթ, մոնոգամ հետերո հայրիշխանության, ընդդեմ ինստիտուցիոնալ և կապիտալիստական հռետորաբանության, ընդդեմ ակտիվիզմի, որն օգտագործում է «այլընտրանք»-ի հագուստը՝ ստատուս քվոյի պահպանման համար: Բայց դա նաև վեպ է, որը նշում է մարմինն ու սեքսուալությունը, կանանց ցանկությունը և նրանց մեջ, նրանց արժանապատվությունը, ովքեր աչքի են ընկնում հաշմանդամության խարանով և լեզվի օրինախախտ ու հեղափոխական կարողությամբ: Այն նախևառաջ ժամանակակից հասարակության դիմանկարն է՝ Բարսելոնա քաղաքը որպես միջավայր:
Հեշտ ընթերցում հաստատում է Քրիստինա Մորալեսին որպես ներկայիս իսպանական գրականության ամենահզոր, ստեղծագործ, ոչ կոնֆորմիստական և նորարար ձայներից մեկը:
Մարտիկները
Առաջին ֆիլմը հեղինակի վեպի առումով: Այն պատմվածքներից մեկը, որում պատմությունը կամայական է ի հայտ գալիս որպես գաղափարական տեսանկյունից հաջորդական: Ո՛չ լավը, ո՛չ վատը, պարզապես բացարձակ բացությունը, անկեղծությունն ու հավատափոխությունը ՝ իրենց գործի համար մի պատմվածքից, որն ամենաիրականից փրկում է մի աշխարհի տեսլականը, որտեղ արվեստը անպայման դառնում է արդարացում ՝ ցանկացած սոցիալական նախաձեռնության գործառույթներից հրաժարվելու պատճառով:
Սա կատաղի երիտասարդության մասին է, որը լողում է խորտակվածների մեջ. մի խումբ թատրոնների դերասաններ, ովքեր դառնում են քաղաքական դերասաններ և որոշում են, որ իրականությունը կարելի է պատկերել միայն ծաղրանքի միջոցով, և որ դա արժանահավատ և արդյունավետ լինելու համար պետք է սկսել ինքն իրենից և հասնել մեր գրական վարպետներին:
Ովքե՞ր են մարտիկները ՝ նրանք, ովքեր պարան են նետում (ինչպես բռնցքամարտիկները մարզումների ժամանակ), համալսարանական թատերախմբի անդամները, երիտասարդներ, ովքեր ք. XXI- ն գոյատևում է սիրուց մղվելով, քանի որ նրանք չեն կարողանում բավարար հաց ստանալ, սոցիոլոգ Լեյլա Մարտինեսի խոսքերով:
Սա գիրք է, գուցե վեպ, գուցե պիես, որը պատմում է իրական պատմությունը գեղարվեստական գրականության միջոցով, որը խոսում է ներկայացման և իրականության, պարտադրված արմատականության և իսկական օրինազանցության մասին, արվեստի մասին `որպես սադրանք և սադրանք` որպես արվեստ, և դա անում է մարտահրավեր նետելով: ընթերցողը (և նաև ընթերցողը) հեռու անմեղ խաղից, որը ներառում է, երբեմն մեջբերում և երբեմն առանց մեջբերում, այլ մարդկանց տեքստեր:
