A regény az egzisztenciális gondolkodás felé. Azokban az időkben szükséges erőteljes feminizmus további terheivel (ne feledje, hogy Franciaországban az ország Simone de Beauvoir, a nők szavazati jogát 1944 -ben ismerték el, amikor Simone 36 éves volt)
TermĂ©szetesen, amĂg tartott, a Beauvoir - Sartre házasság beszĂ©lgetĂ©sei a leggazdagabbak lennĂ©nek. KĂ©t filozĂłfus a legtöbbet kihozhatná a zöldsĂ©gek fĹ‘zĂ©sĂ©nek egyszerű folyamatábĂłl is.
De a regĂ©ny mellett Simone de Beauvoir művelte a teszt filozĂłfus Ă©s szĂnházi állapotára jellemzĹ‘, a dramaturgia közvetĂtĹ‘ lehetĹ‘sĂ©geit kutatva.
A második nem, a tisztán feminista esszĂ© lehet a legreprezentatĂvabb munkája. EbbĹ‘l a kötetbĹ‘l Ă©pĂĽl fel a nĹ‘k szĂĽksĂ©ges alapja Ă©s Ă©rvelĂ©se a modern társadalmakban. Annak ellenĂ©re, hogy bizonyos szempontok már elavultak, számos fogalmának Ă©s kifejtĂ©sĂ©nek Ă©rvĂ©nyessĂ©ge mĂ©g mindig Ă©rvĂ©nyes.
De mint szinte mindig, szigorĂşan elbeszĂ©lĹ‘ produkciĂłjára, a regĂ©ny terĂĽletĂ©re fogok összpontosĂtani, amelyben mesterien mozog.
Simone de Beauvoir 3 ajánlott regénye
Mandarinok
A kultĂşra háborĂş utáni ĂşjjáéledĂ©se egyedi árnyalatokat mutat, a napi törtĂ©net rendkĂvĂĽli nyersessĂ©gĂ©tĹ‘l a menekĂĽlĂ©s keresĂ©sĂ©ig a fantasztikusban. Amikor a világ Ăşjra humanizálĂłdik a fegyverek elnĂ©mĂtásával, az alkotĂłk ismĂ©t megkereshetik az ember helyĂ©t a környezetĂĽkben.
Ă–sszegzĂ©s: Anne Dubreuilh a harmincas Ă©vei vĂ©gĂ©n járĂł párizsi pszichoanalitikus, aki megprĂłbálja Ăşjra összerakni az Ă©letĂ©t a háborĂş hajĂłtörĂ©se után. FĂ©rje ĂĽnnepelt ĂrĂł, aki hosszĂş Ă©vek Ăłta lĂ©tezik, Ă©s hamarosan öregkorba lĂ©p. Henri Perron, legközelebbi barátja, fiatal Ă©s vonzĂł ĂrĂł kreatĂv teljessĂ©gĂ©t Ă©li, Ă©s a Felszabadulás utáni elsĹ‘ munkáját a közönsĂ©g egyhangĂşlag elismeri.
Valamennyien valamilyen módon részt vettek a megszállás idején az ellenállásban. A regény bulival kezdődik Paule, Henri felesége lakásán, december 44. -én, az augusztusi napok utáni első karácsonykor, amikor a háború még nem ért véget.
Hamar rájövĂĽnk, hogy ami ĂĽnneplĂ©skĂ©nt kezdĹ‘dött, az csak az Ăşj könnyek Ă©s válságok korának kĂĽszöbe. Most, hogy a szabadság kĂ©zzelfoghatĂł Ă©s valĂłságos, hosszĂş aszkĂ©zis után termĂ©szetesnek tűnik, hogy a fĂ©lelem Ă©s a nyomor átadja helyĂ©t az illĂşziĂłnak Ă©s az álmoknak, amelyeket oly rĂ©gĂłta ápolnak a megszállás hosszĂş Ă©jszakájában, Ă©s hogy a rĂ©g elhalasztott projekteknek ĂşjjászĂĽletniĂĽk kell. erĹ‘sen annak lehetsĂ©ges megvalĂłsĂtásában.
De semmi sem lesz ilyen egyszerű, rejtve egy mély válság fog beilleszkedni az egész francia társadalomba és az egyes főszereplők életébe.
A gyönyörű képek
A gondolkodĂł egyik legkĂ©zzelfoghatĂłbb jellemzĹ‘je mindig abban rejlik, hogy kritikus perspektĂvában tekint mindent, ami körĂĽlveszi. A polgári társadalom varrataibĂłl, amelyben Simone költözött, hiányzott minden valĂłdi erĂ©ny. A látszat, a talmi, az árulások Ă©s az erkölcstelensĂ©g a gondos formák mögött ...
Ă–sszegzĂ©s: Laurence arra a királyra gondol, aki mindent aranyba fordĂtott, amit megĂ©rintett, Ă©s aki kislányát csodálatos fĂ©mbabává változtatta. Minden, amihez hozzáér, kĂ©ppĂ© válik.
A "gyönyörű kĂ©pek" beállĂtása Ă©s fĹ‘szereplĹ‘i Simone de Beauvoirt szolgálják ebben a regĂ©nyben, hogy bemutassák a polgári modell kĂ©pmutatását Ă©s hazugságait. KĂ©tsĂ©gtelenĂĽl nĂ©lkĂĽlözhetetlen regĂ©ny az Ă©rdekes francia szerzĹ‘, Jean Paul Sartre társa karrierjĂ©ben.
Az összetört nő
A nĹ‘k legkegyetlenebb tudatossága abbĂłl az erĹ‘szakbĂłl fakadhat, amellyel pusztán nĹ‘ lĂ©tĂĽk miatt szembesĂĽlnek. Szokás, hagyomány, rĂ©gi erkölcs ... az a teher, amely mĂ©g mindig a nĹ‘k kĂ©pĂ©t kĂ©nyszerĂti ki kiegĂ©szĂtĹ‘kĂ©nt, nem pedig elemkĂ©nt a kapcsolatban ...
Ă–sszegzĂ©s: A megtört nĹ‘ a cĂme egy könyvnek, amely három törtĂ©netet („A megtört nő”, „A diszkrĂ©ciĂł kora” Ă©s „MonolĂłg”) egyesĂt egy közös szállal: a kapcsolatok áldozatául esett három nĹ‘ jelenlĂ©te bennĂĽk partnereikkel, de olyan áldozatok, akik nem mindig tisztában vannak ilyen státusukkal, vagy váratlan mĂłdon fedezik fel magukat.
A szerelem önzetlen hozzáálláshoz vezeti Ĺ‘ket, amely elĹ‘bb -utĂłbb elĂ©gedetlensĂ©ghez Ă©s elszigeteltsĂ©ghez vezet. Korunk más, de a nĹ‘k eltĂ©rĹ‘ jelenlegi helyzete a társadalomban nem változtatott azon a helyzeten, amit Simone de Beauvoir nagyon korán fel tudott fogni, Ă©s sikerĂĽlt igazán megdöbbentĹ‘ mĂłdon leĂrni, három narratĂván nagyon kĂĽlönbözĹ‘ törtĂ©neten keresztĂĽl.