Juan Soto Ivars 3 legjobb könyve

Abban az esetben, John Soto Ivars Soha nem lehet tudni, hogy az íróról van -e szó, aki az újságíráshoz érkezett, vagy éppen ellenkezőleg, fordított utat választott az újságírásból való íráshoz. Ezt azért mondom, mert más esetekben nyilvánvaló, hogy a népszerű újságírók járulékos tevékenységként közelítik meg az irodalmat, mivel mindkét szakág bizonyos vagy kitalált eseményeket mesél el.

Semmi köze ahhoz, hogy a televíziózásból szabad kritikát indítson a televíziózásból az amúgy is jelentős bibliográfiájukkal, mint pl Carme Chaparro o Risto Mejide. De igaz, hogy a tömegtájékoztatásból az irodalomba való minden ugrás olyan vonakodást vált ki, amelyet csak sorra olvasva lehet csillapítani.

Maradva Juan Soto Ivarsnál, nem kétséges, mert előadásai párhuzamosan haladnak. A tapasztalt író a sajtóban és az újságíró a levél embereként értékelt újságírói feladatából. Egy spirál, amelyet végül jó művek táplálnak a valóság és a fikció közötti küszöb két oldalán.

A legjobb 3 ajánlott könyv Juan Soto Ivars

A jövő bűnei

Ritkán írnak a jövőről úgy, mint egy idilli jövőről, amelyben civilizációnk diadalmas végső felvonulásának illatával várják a visszatérést a paradicsomba vagy az ígéret földjére. Éppen ellenkezőleg, a könnyek völgyében való bolyongás elítélése mindig meghozta gyümölcsét a fatalisztikus disztópiákban vagy ukróniákban, amelyekben a fajunkba vetett remény redukcionista matematikai értelemben 0. Ez az új is ezen a vonalon halad. a fiatal, bár már bejáratott író, Juan Soto Ivars.

A jövő bűnei, ezzel a visszaemlékezéssel Philip K. Dick címében, mesél nekünk a világról, amely az apokaliptikus robbanás határán van. Az egyik legérdekesebb szempont a felismerhető összefüggés a globalizált világ jelenlegi fejlődésével (különösen a piacok tekintetében) és a hiperkapcsolattal. Ha a jelenről alapozva elmélkedünk a jövőn, elősegíthetjük azt a szándékot, hogy elmélyedjünk a felénk közelítő nagy problémákban és kihívásokban.

De bármely későbbi történet mindig új ötletekkel szolgálhat félúton a sci-fi, a filozófia, a politika és a társadalom között. Legalábbis ez az egymással összefüggő szempont az, amit általában a legjobban szeretek az ilyen típusú cselekményekben. A történetben elhangzott jövőben a 18. században született liberalizmus már megtalálta a maga teljességét. Csak az Entitás „kormányoz” és határozza meg az irányvonalakat egy olyan világ számára, amelyet a multinacionális vállalatoknak adnak át, akik minden tevékenységükben védelmet élveznek az entitás égisze alatt.

A kilátások nem tűnnek túl rózsásnak. Egy új világ, tele szlogenekkel, amelyek a gazdasági, társadalmi, politikai, sőt erkölcsi nyomorúság utólagos igazságát alkotják. Csak annak a posztigazságnak már nincs helye a pusztító lét fényében. A remény – amennyire visszaszerezhető – alacsony marad a regény egyes szereplőinél. Mint a három nő, akik a saját szörnyeteg által legyőzött emberiség hamvaiból kamatoztatják a szükséges lázadó szerepet.

A felakasztott férfi háza

A sértettek most egy zászlóalj, és baljós ostraconként viselkednek, ahol mindenkit meg akarnak jelölni, aki túllépi a piros vonalakat. Az erkölcs ma egy furcsa örökség, amely számos lelkiismeretbe omlott bele, de képtelen a végső szintézisekre, amelyek hatékonyan szolgálhatnák a társadalmat.

A nyugati demokratikus társadalmak által megvalósított közös projektek megtörtnek tűnnek. Még egy globális járvány sem képes megérteni velünk, hogy a nagy kihívásokhoz kollektív válaszokra van szükség. Az identitárius szabályoknak alávetve a szélsőséges polarizáció törzsi nárcizmushoz és önreferenciális önfelszívódáshoz vezetett. A saját identitásuk által erotizált és a többiek ellenséges kollektívák, a hivatásos áldozatok és kizárólagos nacionalisták uralják a panorámát, ahol indokoltnak tűnik az emberek jogainak megszüntetése egy nagyobb ügy érdekében.

A felakasztott férfi háza pusztító és ellentmondásos esszé, amely a szentimentalizmus kultúrájának a véleménynyilvánítás szabadságára gyakorolt ​​hatásait vizsgálja, és elemzi törzsünk felé való visszavonulásunk legriasztóbb megnyilvánulásait. Antropológiai szemszögből, de tudományos szándék nélkül Soto Ivars utazást kínál számunkra a tabukhoz való visszatérés, a szent borzalom, a bűnbak, az eretnekség és a rituális büntetés különböző korabeli esetein keresztül, és javasolja az állampolgárság, mint egyetlen út visszaállítását. ki az identitások polgárháborújába.

A hálózatok égnek

A közösségi hálózatok ma a büntetés a kiállítás a pletykában. Senki sem menekül a felkapott témáktól, azoktól a topoktól, amelyekben jobb, ha nem jelenik meg, hogy ne falja fel a csőcselék, ha nem halt meg ...

A közösségi hálózatokban tapasztalható állandó és hatalmas irritáció légköre új típusú cenzúrát generált, amely tilalmait szervesen, kiszámíthatatlanul és kaotikusan alkalmazza. A felhasználók részt vesznek minden olyan vitában, amelyet az elismerés szomja hajt, szédül a túlzott információ, és zavarba ejt az igazság relativizmusa, miközben bizonyos hangok eltűnnek a megaláztatástól való félelem miatt.

A közösségi hálózatok egy új világba vezettek bennünket, amelyben mások véleményével körülvéve élünk. Ami a véleménynyilvánítás szabadságának teljes meghódításának tűnt, a polgárok egy részét kényelmetlenné tette. A hálózatokban szervezett nyomásgyakorló csoportok - katolikusok, feministák, bal- és jobboldali aktivisták - digitális lincseléssel, bojkott petíciókkal és aláírásgyűjtésekkel kezdték üldözni az általuk elviselhetetlennek tartott "túlkapásokat". Az igazságszolgáltatást demokratizálták, és a csendes többség kíméletlen hangot talált, amely a gyalázatot a társadalmi ellenőrzés új formájává változtatja, ahol a véleménynyilvánítás szabadságához nincs szükség törvényekre, tisztviselőkre vagy elnyomó államra.

A lincselés valós esetein keresztül, mint például Justine Sacco, Guillermo Zapata vagy Jorge Cremades, ez a könyv, őszinte és nyugtalanító is, korunk cenzúrázó klímáját boncolgatja, megmutatva nekünk azt a valóságot, amelyben elmerülünk, és mindannyiunk félelmetes szerepét. játék.