Byung-Chul Han Top 3 könyve

Minél messzebb távolodunk el a filozófiától, mint tanulmányi tárgytól, sőt egzisztenciális ruhásszekrénytől, annál nagyobb mértékben érdekes lehet a metafizikai ismeretekkel határos irodalmat megközelíteni, mint a narratíván felüli új gonoszok megoldásának módját. önsegítő. Ez az, amit a Byung-chul han akinek filozófiai esszéi bejárják a világot.

Ennek nem feltétlenül kell megadnia magát Nietzsche. Nem arról van szó, hogy a tisztánlátással felvilágosító kísérletnek a legmélyebb kérdésekre kellene választ adnia. Csupán arról van szó, hogy az információk, szokások, szokások és normalitásminták tégelyében mi tud bennünket elidegeníteni, eltávolodni akaratunktól. ad hoc.

Jelenlegi kitettségünk a világgal a közösségi hálózatokon keresztül olyan rabokká tesz minket, akik állandó tárgyalásoknak vannak kitéve. A papírok megőrzése a védelem felépítése érdekében elengedhetetlen a szabadság eléréséhez. Mert a társadalmi és az egyén közötti ellentétben megjelenik a trompe l'oeil, amely mindannyiunkat hamisságba vagy legalábbis diszharmáns szabványosítási mintákba integrál. A boldogság anyagi dolog, bármi is legyen, a munka nem lehet kevesebb, mint az öröm forrása. Mindenki más az önmegvalósítást választja, és neked is benne kell lenned, polgár...

Byun-Chul Han Top 3 ajánlott könyve

A fáradtság társadalma

Byung-Chul Han, az egyik leginnovatívabb filozófiai hang, amely Németországban hangzott el a közelmúltban, ebben a váratlan bestsellerben, amelynek első nyomtatványa néhány hét alatt elfogyott, azt állítja, hogy a nyugati társadalom néma paradigmaváltáson megy keresztül: a pozitív pozitivitás. a fáradtság társadalmához vezet. Ahogy a foucauldi fegyelmi társaság bűnözőket és őrülteket hozott létre, a Yes We Can szlogent kitaláló társadalom kimerült, kudarcba fulladt és depressziós személyeket hoz létre. A szerző szerint az ellenállás csak külső kényszerrel kapcsolatban lehetséges.

A kizsákmányolás, amelynek ki van téve, sokkal rosszabb, mint a külső, mivel ezt segíti a szabadság érzése. Ez a kizsákmányolási forma azért is sokkal hatékonyabb és produktívabb, mert az egyén önként úgy dönt, hogy kimeríti magát. Ma nincs zsarnokunk vagy királyunk, aki ellenkezne azzal, hogy nem. Ebben az értelemben az olyan művek, mint Stéphane Hessel Indignaos, nem sokat segítenek, mivel maga a rendszer eltünteti azt, amivel szembe lehet nézni.

Nagyon nehéz lázadni, ha az áldozat és a hóhér, a kizsákmányoló és a kizsákmányolt személy ugyanaz. Han rámutat arra, hogy a filozófiának pihennie kell és produktív játékmá kell válnia, ami teljesen új eredményekhez vezet, hogy a nyugatiaknak el kell hagyniuk az olyan fogalmakat, mint az eredetiség, a zsenialitás és az alkotás a semmiből, és törekedniük kell a nagyobb rugalmasságra a gondolkodásban: „mindannyiunknak játszanunk kell többet és kevesebbet dolgozunk, akkor többet termelnénk.

Vagy véletlen, hogy a kínaiak - akik számára az eredetiség és a zsenialitás ismeretlen fogalmak - felelősek szinte minden találmányért - a tésztától a tűzijátékig -, amely nyomot hagyott Nyugaton? Ez azonban továbbra is elérhetetlen utópia a szerző számára egy olyan társadalom számára, amelyben mindenki, még a legjobban fizetett ügyvezető is rabszolgákként dolgozik, határozatlan időre elhalasztja a szabadidőt.

A rituálék eltűnése

Nevessen el az elidegenedésen, amelyet az ipari forradalom megérkezése szorgalmaz, és Chaplin satíroz. Az ügy egyre kifinomultabbá vált, és a rendszer beavatkozása magában foglalja a legváratlanabbakat is. Nincs vesztegetni való idő, a gép mindig éhes.

A rituálék, mint szimbolikus cselekvések, kommunikációt nélkülözõ közösséget hoznak létre, mivel jelzõként vannak létrehozva, amelyek anélkül, hogy bármit továbbítanának, megengedik a közösségnek, hogy felismerje bennük identitásukat. Ma azonban a közösség nélküli kommunikáció uralkodik, hiszen a társadalmi rituálék elvesztek.

A mai világban, ahol a kommunikáció gördülékenysége elengedhetetlen, a rituálék elavultságnak és elkerülhetetlen akadálynak tekinthetők. Byung-Chul Han számára progresszív eltűnése a közösség eróziójához és az egyén dezorientációjához vezet. Ebben a könyvben a rituálék ellentétes hátteret képeznek, amely körvonalazza társadalmaink körvonalait. Így felvázolják az eltűnésének genealógiáját, miközben felismeri a jelen patológiáit, és mindenekelőtt az ezzel járó eróziót.

Semmi: A mai világ csődjei

Autentikus gondolkodás még az összeköttetések kezelésére is, amelyben mi, emberek elmerülünk a megfoghatatlanban. Az erőteljes konstrukció, a Mátrix, az emberi alkotás, mint mesterséges intelligencia, amely apránként, visszavonhatatlanul ural bennünket. A valóság megsemmisül, és az események ingataggá, valószerűtlenné válnak...

Ma a világ kiürült a dolgoktól és tele van zavaró információkkal, mint a testetlen hangok. A digitalizáció dematerializálja és szétszedi a világot. Emlékek mentése helyett hatalmas mennyiségű adatot tárolunk. A digitális média tehát a memóriát helyettesíti, amelynek munkáját erőszak vagy túl sok erőfeszítés nélkül végzik.

Az információ meghamisítja az eseményeket. A meglepetés ösztönzésére virágzik. De ez nem tart sokáig. Gyorsan szükségét érezzük az új ingereknek, és megszokjuk, hogy a valóságot ezek kimeríthetetlen forrásaként fogjuk fel. Információvadászokként vakok leszünk a csendes és diszkrét dolgokkal szemben, még a megszokott, kicsi és közös dolgokkal szemben is, amelyek nem ösztönöznek minket, hanem lehorgonyoznak bennünket.

Byung-Chul Han új esszéje a dolgok és a nem dolgok körül forog. Mindkettő filozófiáját fejleszti okostelefon mint a mesterséges intelligencia kritikája új szemszögből. Ugyanakkor visszanyeri a szilárd és a kézzelfogható varázslatát, és elmélkedik az információzajban elveszett csendről.