Amikor az ember olyan írókat fedez fel, mint schweblin o tenenbaum úgy tűnik, hogy megközelítette a német narratívát. De mind a Samanta, mind a Tamara, a vezetékneveket megelőző nevek olyan argentin szerzőkhöz tartoznak, akik a Buenos Aires-i vitolával közelebb visznek bennünket narratíváikhoz, hogy az univerzális fonott argentin irodalomból is hasznot húzzanak.
Ami Schweblinnal történt, az már jelentős nemzetközi hatás. Tenenbaum részéről munkája olyan kulturális ellentétekre épül, amelyek szintetizálják és olvasztótégelyben olvadnak össze, egyrészt a szigorú oktatás szempontjain, másrészt a felfedezés iránti növekvő érdeklődésen és a szellem megkérdőjelezésének természetes hajlamán. , a kezdő íróé, aki alapok sokaságát találja, hogy írjon.
A megnyíló új világról szóló nyíltsír-esszéből kiindulva Tenenbaum is végül eljutott a regényhez, fenntartva azt a vágyat, hogy megörökítse világát, a minden zárt társadalmat jelentő krizális megjelenését...
A 3 legnépszerűbb könyv Tamara Tenenbaumtól
A szerelem vége: Szeretni és kibaszott a XNUMX. században
Ha Isten nem létezik, minden megengedett, mit mondanék? Dosotjevszkij. És ha a házasság már nem az a szent intézmény, mint volt, akkor a szerelem háromnegyede ugyanaz történik...
Tamara Tenenbaum antropológusként tanulta meg a világi világ érzelmi és szexuális szokásait, aki egy ismeretlen civilizációt fedez fel. Filozófiai tanulmányaira és feminista harciasságra, barátokkal és kollégákkal folytatott beszélgetéseire, saját tapasztalataira, sőt saját testére alapozva tekinti át ebben a könyvben azokat a kihívásokat, amelyekkel a mai fiatalok szembesülnek felnőtt életük kezdetén.
A szerelem vége feltárja, mi történik akkor, ha a házasság vagy a monogám párkapcsolat már nem létfontosságú cél, mint ahogyan a szüleink és nagyszüleink számára volt. A barátság értékétől a beleegyezés kultúrájáig, az anyaságon, az egyedülállóságon, a poliamórián, a nyitott párokon és az olyan vágytechnológiákon keresztül, mint a Tinder, Tenenbaum belemerül a vonzalmak univerzumába, hogy megünnepelje a romantikus szerelem végét, és azt javasolja, hogy hamvai, jöjjön egy jobb szerelem, amely szabadabbá teszi a férfiakat és a nőket.
Senki sem lakik ennyire közel senkihez
Az ultravallásos közösségek képe, mint regény írta George Orwell a disztópikus fogalma már napjainkban is beépült. A lényeg, hogy nem szlogeneket felvállaló automatákról beszélünk, hanem mindennek ellenére felébredni képes emberekről...
A durva, ironikus, felkavaró realizmus oldalain a zsidó kultúra jelenetei suhannak be a Buenos Aires-i Once negyed hátterében. Vele szemben – kissé vegyesen – egy klausztrofóbiás, talán önéletrajzi univerzum szereplői tűnnek fel, amelynek a család és a közösség a központja.
Annak ellenére, hogy úgy tűnik, ott mindenki ismeri egymást, az őszinte érintkezés, a nyitott érzelem, a közvetítés nélküli megközelítés megfoghatatlan és elégtelen. „Azt hiszem, ez valami nagyon az időből való – mondja Tenenbaum – az az érzés, hogy mindig emberek vesznek körül, de nagyon egyedül vagyunk, mindenki a táncában. Szinte minden történet olyan emberek történetének eltorzítása, akiket ismerek, anekdoták, amelyeket ők meséltek nekem, vagy olyan dolgok, amelyek velem történtek.
Minden átkunk valóra vált
Átkozni Cassandrát, aki pontosan tudott minden rosszról, ami eljöhet. A prófétainak mint puszta levezetésnek az események menetéből való eszméje után egy redukálhatatlan tudat felébredését találjuk.
Egy ortodox zsidó közösségben nevelkedett lány gyermekkorából az érettségbe való átmenet narratívája, mígnem egy téli reggelen, amikor még alig volt 5 éves, bomba kioltotta apja életét, és felrobbantotta minden bizonyosságát. Apafigura nélkül a főhősnő erős nők által uralt környezetben nő fel, ami megadja neki a szükséges elszántságot, hogy megkérdőjelezze az őt körülvevő vallási mandátumokat és a neme által támasztott korlátokat.
Tamara Tenenbaum egy személyes történetet mesél el, amely szintén nemzedéki, és egy olyan látens feszültség jár át rajta, amely minden kapcsolatot alakít. A szerző száraz, ironikus stílusban, intelligens humorfelvillanásokkal írja le gyermek- és serdülőkorának ortodoxián belüli légkörét és szimbolikus és valódi kitörését a kevésbé fojtogató horizontok keresésében. Ez a keresés meghozza a szexuális szabadság és a szerelem ígéretét, de egyúttal megdöbbenést is, egy olyan világ alkalmatlanságát, amelyet már nem terveztek előre.
