A karibi írónő, Maryse Condé (a karibiakat azért mondom, mert rámutatott francia állapotára a még érvényben lévő gyarmati reduták miatt, mert ez furcsának tűnik) tette irodalmát, szinte mindig a történelmi fikció, autentikus színházi környezet, ahol minden szereplője kinyilvánítja igazát. Az intrahistóriák olyan dühös bizonyosságokat hoztak létre, mint a zsolozsmák félhomályban. Egy olyan követelés, amely képes elérni a bosszújait a hivatalos beszámolók vagy más krónikák tekintetében, amelyek száműzték azokat a neveket, amelyeknek nagy oldalakat kellene elfoglalniuk.
A Condéban készült történetek mindegyike hasonló bepillantást enged az egyiknek-másiknak adós világba. Az életrajzi felhangok kirobbanó alakjától kezdve bármely emblematikus szereplőjének ábrázolásáig. A hitelességből fakadó tudatosság, amely eloszlat minden lehetséges kétséget azzal kapcsolatban, hogy a Condé által újragondolt események hogyan történtek, a legintenzívebb empátia adaggal, hogy adott esetben újratanulhassuk a történelmet.
A Maryse Condé bélyegzős bibliográfiája termékeny 90 éve alatt gyarapodott. Mind mennyiségben, mind elismerésekben és nemzetközi hatókörben. Mert a műfajokon túl jobban kötődik a tiszta fikcióhoz. Condé életprofilja is feszültséget ad a puszta túlélésből. Élénk cselekmények arra a felbontásra irányulnak, amelyet maga az élet kínál a nyersesség vagy a váratlan pompa árnyalataival.
Maryse Condé 3 legjobb regénye
Én, Tituba, Salem boszorkánya
A történelmi machismo esetei közül a legbolondabb minden bizonnyal az a boszorkányüldözés, amelyet a fél világban ismételgetnek, mint egy igazi nőgyűlölő tic, amelyet a vallás ernyője alatt súlyosbítanak (te rosszabbul fogalmazol). Valamikor írtam egy meglehetősen terjedelmes történetet Logroño autos de fe-jéről, és ebben a történetben a bosszú ugyanaz a légkör jutott eszembe, csak azért. Csak ezúttal a rabszolga Tituba lehet az a boszorkány, akitől mindenki a legjobban félt...
Maryse Condé felveszi a misztikus Tituba, a fekete rabszolga hangját, akit a XNUMX. század végén Salem városában lezajlott híres boszorkánysági perekben próbáltak ki. Egy rabszolgahajó fedélzetén elkövetett nemi erőszak eredményeként Titubát egy Barbados szigetéről származó gyógyító avatta be a mágikus művészetekbe.
Nem tud kibújni az alacsony erkölcsű férfiak befolyása elől, eladják egy lelkésznek, aki megszállottja a Sátánnak, és a massachusettsi Salem kis puritán közösségébe kerül. Ott bíróság elé állítják és bebörtönzik, azzal vádolják, hogy megbabonázta gazdája lányait. Maryse Condé rehabilitálja, kitépi a feledésből, amelyre elítélték, és végül a gesztenyebarna feketék és az első rabszolgalázadások idején visszaküldi szülőhazájába.
Az Újvilág evangéliuma
Egy új Isten érkezett erre a világra, aki testté lett, hogy talán egy második esélyt kínáljon a távoli érkezésére figyelmeztetett emberi lénynek. Ám a mai embert nem hiszi el legmélyebb ellentmondásainak imperatívusza. Isten nem létezhet az egyházakon kívül, mivel az erkölcs csak egy urnában fér el.
Húsvét vasárnapján egy anya sétál Fond-Zombi utcáin, és egy elhagyott baba sír egy öszvér patája között. Felnőttként Pascal vonzó, vegyes faj, nem tudja, hol, és a szeme olyan zöld, mint az Antillák-tenger. Örökbefogadó családjával él, de létezésének rejtélye hamarosan megviseli.
Honnan jöttél? Mi várható tőle? A pletykák keringenek a szigeten. Azt mondják, betegeket gyógyít, csodás halászatot végez… Azt mondják, hogy Isten fia, de kinek? Üzenet nélküli próféta, üdvösség nélküli messiás, Pascal szembesül e világ nagy titkaival: a rasszizmus, a kizsákmányolás és a globalizáció összeolvad saját tapasztalataival egy gyönyörűséggel és csúfsággal, szerelemmel és szívfájdalommal, reménységgel és vereséggel teli történetben.
Nevető szív síró szív
Egy természetes gyakorlat bármely élet történetére vonatkozóan tartalmazza azt a sajátos egyensúlyt a létfontosságú összetevők között, amelyek szerencsében vagy szerencsétlenségben mindegyikre esnek. Maryse esetében nem kétséges, hogy a keverék az, ami. Mert az idealizálás egy olyan tükröződés, amelyben elmossuk a rossz pillanatokat, ha valakinek szüksége van rá. Míg a realizmus a világon való áthaladás tanúsága. És egy olyan író, mint Maryse, aki a legmegdöbbentőbb tanúvallomással foglalkozik, ugyanazzal a paradox érzéssel nevettet vagy sír, amely rámutat Sabina Vargas Chabeláról.
Nem könnyű két világ között élni, és ezt Maryse lány is tudja. Otthon, a karibi szigeten, Guadeloupe-on szülei nem beszélnek kreolul, és büszkék arra, hogy végig franciák, de amikor a család Párizsba látogat, a kislány észreveszi, hogy a fehérek lenézik őket.
Örök könnyek és mosolyok, a szép és a szörnyű között, Rilke szavaival élve, tanúi vagyunk Condé első éveinek történetének, a Mardi Gras kellős közepén való születésétől, édesanyja dobba keveredő sikolyaival. A karneváltól egészen a az első szerelem, az első fájdalom, a saját feketeség és a nőiesség felfedezése, a politikai tudatosság, az irodalmi hivatás megjelenése, az első halál.
Ezek egy írónő emlékei, aki sok év múlva visszatekint, és belemerül múltjába, békét keresve önmagával és származásával. Mély és naiv, melankolikus és könnyed Maryse Condé, az antillei betűk nagyszerű hangja, megrendítő őszinteséggel fedezi fel gyermek- és ifjúkorát. Az önfelfedezés mesteri gyakorlata, amely minden irodalmi produkciójának kulcsfontosságú darabja, amivel 2018-ban Alternatív irodalmi Nobel-díjat kapott.
