Amikor egy szerzĹ‘ felhĂvott Pascal bruckner a regĂ©nyekben állandĂłan kĂ©pes fenntartani az Ă©rzelmessĂ©get Ă©s a transzcendenciát, EsszĂ©k Ă©s a filozĂłfiai művek, azĂ©rt lesz, mert valami kiválĂłsághoz hasonlĂł eredmĂ©nyt fog elĂ©rni az irodalomban, mint műfajgyűjtemĂ©ny.
Az is igaz, hogy az utĂłbbi idĹ‘ben Ăşgy tűnik, hogy a francia elbeszĂ©lĂ©s zsenialitást Ă©lvez iránymutatáskĂ©nt olyan szerzĹ‘knĂ©l, mint pl Michel Houellebecq o Fred vargas. De Bruckner esete, ahogy mondom, az a furcsa oda-vissza Ăşt a fikciĂł Ă©s a non-fiction között, a filozĂłfiai nyilvánosság iránti ĂzlĂ©s Ă©s az Ăşj karakterekbe valĂł elmerĂĽlĂ©s között, ĂĽrĂĽgykĂ©nt arra, hogy továbbra is hozzájáruljon a világrĂłl alkotott elkĂ©pzelĂ©sĂ©hez.
Talán szembetűnĹ‘bb, ha szinte mindenben az egyik szerzĹ‘ az áramlattal szemben, sokkal inkább azĂ©rt, mert a dolgok állapotának Ă©s az emberi termĂ©szetnek az átgondolt elemzĂ©se Ă©s szintĂ©zise után visszatĂ©rt, mint a saját nihilizmusához. És mint köztudott, minden, amit az áramlat ellen tesznek, vĂ©gĂĽl felĂ©breszt bennĂĽnket, hogy tudatosĂtsuk magunkat az elidegenedĂ©sbĹ‘l Ă©s az elidegenedĂ©sbĹ‘l, vagy a társadalmi háziasĂtás rĂ©tegei mögötti legmĂ©lyebb elmĂ©lyĂĽlĂ©sbĹ‘l.
Pascar Bruckner legjobb 3 ajánlott könyve
Örök pillanat
Ha tagadjuk a halált, nem kevesebbet teszĂĽnk az öregsĂ©ggel sem. UtolsĂł napjaink többĂ© -kevĂ©sbĂ© szerencsĂ©sek a fizikai romláson belĂĽl az elĂ©rt cĂ©lnak megfelelĹ‘en. De soha nem tekintjĂĽk azt a lekĂĽzdhetetlen utat az utolsĂł lĂ©legzetvĂ©telig az elhagyatott sĂłhajok között, amelyekben kevĂ©s a nagy szĂnpadiasság, hanem inkább a halak zihálása a vĂzbĹ‘l ...
Intelligens, gyönyörű, izgalmas Ă©s nyers esszĂ©, amely arra hĂv, hogy máskĂ©nt lássuk azt az elĹ‘rehaladott kort, amelyhez mindannyian eljutunk. Világos esszĂ© arrĂłl, hogy a tudomány fejlĹ‘dĂ©se hogyan tette az idĹ‘t az emberek paradox szövetsĂ©gesĂ©vĂ©; A 20. század közepe Ăłta a várhatĂł Ă©lettartam hĂşszrĂłl harminc Ă©vre nĹ‘tt, ami egy egĂ©sz 17. századi lĂ©tezĂ©snek felel meg.
Amikor elĂ©rjĂĽk az ötvenĂ©ves kort, egyfajta felfĂĽggesztĂ©st Ă©lĂĽnk meg az Ă©rettsĂ©g Ă©s az öregsĂ©g között, egy olyan idĹ‘szakot, amelyben az Ă©let rövidsĂ©ge valĂłban elkezdĹ‘dik, miközben feltesszĂĽk magunknak emberi állapotunk nagy kĂ©rdĂ©seit: akarunk-e Ă©lni. hosszĂş ideig vagy intenzĂven, ĂşjrakezdjĂĽk vagy feltaláljuk magunkat? Hogyan kerĂĽljĂĽk el a lĂ©t fáradtságát, a szĂĽrkĂĽlet melankĂłliáját, hogyan gyĹ‘zzĂĽk le a nagy örömöket Ă©s a nagy fájdalmakat?
Mi az az erĹ‘, amely talpon tart bennĂĽnket a keserűsĂ©g vagy a jĂłllakottság ellen? Ebben az ambiciĂłzus Ă©s lĂ©nyeges munkában Bruckner elmĂ©lkedĂ©seit a statisztikákra Ă©s az irodalom, a művĂ©szetek Ă©s a törtĂ©nelem kĂĽlönbözĹ‘ forrásaira alapozza; Ăgy a hosszĂş Ă©let filozĂłfiáját javasolja, amely elhatározáson alapul, Ă©s soha nem mond le, hogy ezt a többlet Ă©letet a lehetĹ‘ legjobb mĂłdon Ă©lje.
JĂł fiĂş
Légy jó fiú minden ellenére. Vagy legalábbis próbálja meg ezt tenni a szülői diktátumok és tettek ellentétéből. Leküzdve a felnőtteknél tapasztalható legkeserűbb ellentmondásokat, akik megvédenek minket, amikor még semmit sem tudunk arról, hogy mi van, végül is érdekes tanulás lehetett. Mert a végén kiderül, hogy ha az ellenségtől is legális tanulni, akkor hogyan ne lehetne az apától.
Ez egy lehetetlen szerelem törtĂ©nete. Szeretet egy aljas szemĂ©ly iránt. Egy tekintĂ©lyelvű Ă©s nĹ‘csábĂtĂł fasiszta, aki egyszerre erĹ‘s meggyĹ‘zĹ‘dĂ©sű, kulturált ember, Ă©s aki törtĂ©netesen maga Bruckner apja. Egy ilyen gyermeki konfliktus teret enged egy csodálatos oktatĂłregĂ©nynek, szemĂ©lyes Ă©s intellektuális, az egyik legerĹ‘sebb Ă©s legvitatottabb ĂrĂłnak a francia betűk körĂĽli panorámárĂłl.
A felnĹ‘tt fiĂş elsĹ‘ szemĂ©lyben Ă©s mindenfĂ©le narratĂv maszk nĂ©lkĂĽl nĂ©z szembe egy szereplĹ‘vel, aki iránt egyĂşttal elutasĂtást Ă©s egyĂĽttĂ©rzĂ©st is Ă©rez egy törtĂ©netben, amely gyűlöletbĹ‘l fakad, de a gyengĂ©dsĂ©g váratlan Ă©s megnyugtatĂł árnyalatát kapja. . Egy ilyen fordulat magát a narrátort is meglepi.
Bruckner nem fejezheti be az apja iránti kĂĽlönös elĂtĂ©lĂ©sĂ©t, Ă©s látja, hogy az elejĂ©n a lelkesĂtĹ‘ neheztelĂ©s elolvad, hogy átadja helyĂ©t a bátortalan ragaszkodásnak, a megĂ©rtĂ©snek Ă©s a vĂ©gsĹ‘ bizonyosságnak, hogy nem lehet mások viselkedĂ©sĂ©t megĂtĂ©lni. abszolĂşt mĂłdon. A "JĂł fiĂş" egy durva oktatási regĂ©ny, amelyben Pascal Bruckner saját Ă©letrajzán keresztĂĽl egy utazást mutat be a XNUMX. század második felĂ©nek francia kultĂşrájában.
Bábel szédülése
A filozĂłfus mindig megelĹ‘zi korát, mint a sci -fi ĂrĂł, aki az eljövendĹ‘ disztĂłpiát keresi. Csak azt az Ă©rzĂ©st, hogy bármi is törtĂ©nik a törtĂ©nelemben, annak ellenĂ©re, hogy több olyan idĹ‘vonal is lehet, amelyben az esemĂ©nyek kĂĽlönbözĹ‘kĂ©ppen törtĂ©nnek, minden szinkron ugyanarra a helyre vezet, maga az emberi állapot miatt. És akkor van Ă©rtelme annak, hogy Isten lĂ©tezik, kĂ©sz ĂtĂ©lkezni felettĂĽnk az utolsĂł ĂtĂ©letnapon, azzal a szándĂ©kkal, hogy mindent visszavon Ă©s elĂtĂ©l, hogy kezdjĂĽk elölrĹ‘l ...
Annak ellenĂ©re, hogy az Ărása Ăłta eltelt idĹ‘, Pascal Bruckner e nagyon szĂ©p esszĂ©je a kozmopolitizmus hibáirĂłl ?? A globalizáciĂł mĂ©g mindig hihetetlenĂĽl aktuális: „Egy titáni harc kĂ©t olyan pozĂciĂłval szembesĂĽl, amelyek egymásra allergiásak, mint a kapitalizmus a kommunizmusra: a nacionalista Ă©s idegengyűlölĹ‘ álláspontra, ragaszkodva öröksĂ©gĂ©hez, Ă©s a kozmopolita állásponthoz, buzogva a többiek Ă©s a nemzeti szűkössĂ©g ellen. szĂ©lesebb ruházathoz ».
A pozĂciĂłk steril konfrontáciĂłjának lekĂĽzdĂ©se Ă©rdekĂ©ben a filozĂłfus egy nem imádott kozmopolitizmus terĂ©ben prĂłbál gondolkodni, amelyben a kultĂşrák közötti kĂĽlönbsĂ©g nem akadályozza a kapcsolatot, Ă©s nem semmisĂti meg a kĂĽlönbsĂ©geket.